主题：《左传》本末分章全译 -- 桥上

《宣四年传》：

初，若敖娶于䢵，生鬭伯比。若敖卒，从其母畜于䢵，淫于䢵子之女，生子文焉。䢵夫人使弃诸梦中。虎乳之。䢵子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳穀，谓虎於菟，故命之曰鬭穀於菟。以其女妻伯比。实为令尹子文。（（p 0682）（07040303））（039、060）

其孙箴尹克黄使于齐，还及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命，而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。（（p 0683）（07040304））（060）

我的粗译：

当年，楚国-若敖之族首领“若敖”从“䢵”娶来一位女子，生下鬭伯比（伯比）。“若敖”去世，他就跟着母亲养在䢵。在那里，鬭伯比勾搭上䢵子（䢵国国君）之女，生下子文（鬭穀於菟），竟被䢵夫人（䢵国国君夫人）让人扔到了附近沼泽地带。

在沼泽地带，有只老虎给这婴儿喂奶，子文就没死。䢵子去那里游猎，发现个婴儿有老虎喂奶，吓一跳，马上回去。他夫人把实情告诉他，他就下令把婴儿捡了回来。楚人把“乳”叫“穀”，把老虎叫“於菟”，所以给这个婴儿起名叫穀於菟。于是䢵子把女儿嫁给“伯比”（鬭伯比），婴儿就是后来的令尹子文。

这年，令尹子文的孙子箴尹“克黄”出使齐国，返回经过宋国，得知自己所属的若敖氏作乱被灭，他手下说：“不可以入矣。（我们不能再回去了。）”，但箴尹说：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？（违背主上命令，还有谁肯接纳我们？主上，那是天，天能躲得开吗？）”，他还是回去了。

回去复命后，“克黄”就把自己关进“司败”。但他们“王”（楚庄王，楚子-旅）想到“克黄”祖父令尹子文治理楚国的功绩，于是发话：“子文无后，何以劝善？（要是子文都没了后裔，凭啥让人好好干呢？）”，让人恢复“克黄”的地位，还给他改了名字叫“生”。

一些补充：

关于“子文之治楚国”，不能不提到公元前六六*四年（鲁庄公三十年，周惠王十三年，楚成王八年）秋天之“申公鬭班杀子元”以及“鬭穀於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难”（《庄三十年传》（p 0247）（03300201））（025、039），由此还产生了“毁家纾难”（huǐ jiā shū nàn）这个成语。

而这里“毁家纾难”意味着什么，在《史记•楚世家》中有些线索：“十三年，卒，子熊囏立，是为庄敖。庄敖五年，欲杀其弟熊恽，恽奔随，与随袭弒庄敖代立，是为成王。”，从中可见，当时的楚国国君楚成王是借助随国力量上台的。

但在公元前六七二年（鲁庄公二十二年，周惠王五年，楚堵敖三年）上台时，成王（即上面的熊恽）最多六岁（“鬭穀於菟为令尹”时亦不超过十四岁），其兄堵敖（即上面的熊囏、庄敖）也最多七岁。所以应是被杀的令尹子元奉成王逃往随国、又在随国支持下打回来杀堵敖立成王，此后在楚国实际掌权的也应是子元。由此看来，子元很可能有随国背景。

我猜想，由于“杀子元”得罪了随国，也由于内乱导致国力衰落，才有楚国在成王时期一系列的迁都：据《楚居》，先在此年从鄀郢——东经112.38，北纬31.46（钟祥-罗山遗址）迁去湫郢——东经112.64，北纬31.30（钟祥-洋梓镇北），两年后又从湫郢迁到为郢——东经112.18，北纬30.42（纪南城），自汉水两岸一直退到长江边上。

在这个退却过程中，自然会有严重的损失，包括各家族田地资产的损失，由于子文是实际主持者，他的家族大概承担了最大的损失，估计子文家族（若敖之族）的根据地当时就在鄀郢，“若敖”之“若”就是“鄀郢”之“鄀”。而子文家族（若敖之族）实际上是“毁家纾难”拯救了楚国，因此才有庄王那一句“子文无后，何以劝善？”。

“若”是“若敖”的葬地，若敖则是楚国的某一任国君，故由他未继任国君那些儿子的后裔组成若敖之族，这是当时惯例。当时国君直接掌握的武力——公族，就是由若干任国君后裔的若干这种“族”组合而成。这种“族”以历任国君的“谥”或死后之称号为名号，若敖即是某位国君之死后称号，在这里应该还是若敖之族历代首领的称号。

杨伯峻先生注“初，若敖娶于䢵”曰：

据《楚世家》，楚先君若敖当西周之末、东周之初，与此若敖恐非一人。

杨伯峻先生注“䢵夫人使弃诸梦中”曰：

洪兴祖《楚辞•招魂•补注》云：“楚谓草泽曰梦。”旧说梦即楚之云梦泽，其泽跨长江南北，此梦（以形势度之，）必在江北。昭三年《传》“王以田江南之梦”，言“江南之梦”，盖用别于江北者。此皆单称“梦”者。亦可单称“云”，定四年及五年《传》“入于云中”、“王遇盗于云中”可证。合称则为“云梦”，《尚书•禹贡》“云梦土作乂”是也。（单称合称，无所不可。）沈括《梦溪笔谈》、金履祥《尚书注》俱谓江北为云，江南为梦，说不可信。胡渭《禹贡锥指》云：“盖云梦跨川互隰，兼苞势广。东抵蕲州，西抵枝江；京山以南，青草以北，皆为云梦。”据今（日科学）考察，古无跨江南北之云梦，则《传》所谓“云”或“梦”者，仅不相连之沼泽耳。《清一统志》谓“云梦县北有於菟乡，盖弃令尹子文之处”，恐附会之谈。

桥案：“生子文”时穀伯比应已被召回楚国。

杨伯峻先生注“故命之曰鬭穀於菟”曰：

王引之《述闻》云：“《传》凡言‘命之曰某’者，皆名也，未有连姓言之者。‘鬭’字盖涉他篇‘鬭穀於菟’而衍。《汉书•叙传》‘故名穀於檡’、《论语•公冶长篇》皇《疏》‘故名之曰彀於菟’，皆无‘鬭’字。”其说是也。焦循《补疏》据《史记•义纵传》乳虎，证穀於菟为小虎之义，恐不合《传》意。

杨伯峻先生注“实为令尹子文”曰：

鬭穀於菟为令尹子文。杜《注》：“鬭氏始自子文为令尹。”

杨伯峻先生注“其孙箴尹克黄使于齐”曰：

杜《注》：“箴尹，官名。”《吕氏春秋•勿躬篇》高诱《注》云：“楚有箴尹之官，谏臣也。”箴尹亦作鍼尹，定四年之鍼尹固，亦即哀十六年之箴尹固。杜《注》又云：“克黄，子扬之子。”

杨伯峻先生注“其人”曰：

其人，克黄之从者，与文六年《传》及七年《传》“其人曰”用法同。

杨伯峻先生注“弃君之命，独谁受之？”曰：

独为表语气之副词，常用于疑问句，无实义。襄二十六年《传》“子木曰：‘夫独无族姻乎’”，二十八年《传》“宗不余辟，余独焉辟之”，《孟子•梁惠王上》“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与”，《庄子•逍遥游》“子独不见狸狌乎”，独字俱此用法，亦见《词诠》。

杨伯峻先生注“而自拘于司败”曰：

司败，楚主司法之官，详文十年《传•注》。

杨伯峻先生注《文十年传》“臣归死于司败也”云：

《论语•述而》有“陈司败”，定三年《传》述唐人“自拘于司败”，是知陈、楚、唐俱有司败之官。此“归死于司败”，与襄三年《传》“请归死于司寇”文意同，足知陈、楚、唐之司败即他国之司寇。（（p 0576）（06100301））（045）。

杨伯峻先生注“使复其所”曰：

使克黄复任箴尹之官。

杨伯峻先生注“改命曰生”曰：

杜《注》：“易其名也。”惠士奇云：“刘向改命更生，本此。”说见惠栋《补注》。

“楚”——“荆”——“鄀”（杨注：文十五年《传》谓“获大城焉曰入之”，此盖用其义。此时鄀盖仍都商密，秦人入鄀，则取商密并入己国。鄀未亡，迁都今湖北省-宜城县东南，为楚附庸。《水经•沔水》云：“沔水又迳鄀县故城南。”《注》云“古鄀子之国也，秦、楚之间自商密迁此为楚附庸，楚灭之以为邑”是也，故定六年楚令尹子西得迁郢于鄀，谓之鄢郢。#鄀，今湖北-宜城县东南九十里，据《路史•国名纪》，又名北郢。），推测位置为：东经112.38，北纬31.46（下鄀，钟祥-胡集镇东罗山遗址，鄀郢：庄二十至庄三十，定六年后）。

“楚”——“湫”——“湫郢”——“椒”（杨注：湫音剿。《清一统志》谓湫在湖北省-钟祥县北，《春秋大事表》谓在湖北省-宜城县东南，其实一也。湫，楚灵王时为伍举采邑，《国语》有湫举（子）、湫鸣。今本“湫”或作“椒”。#椒举即伍举，伍举见襄二十六年《传》。《通志•氏族略》谓“伍参食邑于椒，故其后为椒氏”，虽伍举之子亦称为椒鸣（《楚语下》作湫举、湫鸣，湫与椒古音可通转），但其后尚有伍尚、伍员等，仍以伍为氏。），推测位置为：东经112.64，北纬31.30（钟祥-洋梓镇北，湫郢，庄七至庄十六，庄三十至庄三十二）。

“䢵”——“郧”（杨注：郧音云，国名，杜《注》谓“在江夏-云杜县东南”，则当在今湖北省-京山县西北，然据《括地志》及《元和郡县志》则当在今安陆县，恐今安陆县一带均古郧国。程大中《在山堂集》有《郧子国考》。#郧今湖北-京山县-安陆县一带，详桓十一年《传》“郧人军于蒲骚”《注》。至《云梦县志》谓云梦县有楚王城，为昭王奔郧时所筑，未审确否。），推测位置为：东经113.75，北纬31.01（楚王城东南边约100米处（今交管所位置））。

“梦”估计当在“䢵”附近。

“随”推测位置为：东经113.20，北纬31.75（安居镇及其北面的安居中学之间）。

“楚”——“桐宫”推测位置为：东经112.76，北纬34.72（偃师-西塔庄村北，偃师商城遗址。宣三至宣四）。

“楚”——“承之野”——“烝野”推测位置为：东经112.10，北纬32.05（新野，承之野，宣四至宣五）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

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鬭椒（椒，子越-椒，伯棼）这个人，虽说是败于楚庄王（楚子-旅），但也可说是自己打败了自己，若敖氏族大势壮，又有鬭穀於菟（令尹子文）“毁家纾难”的大名罩着，鬭椒原该一世平安，结果他却带累的若敖氏被灭了族，只能说此人毫无眼光。

我怀疑这里头还有楚庄王要消灭大族势力的阴谋，蒍贾的“谮子扬（令尹子文之子）而杀之”，恐怕只是楚庄王在顺水推舟，往若敖氏内部打进楔子，要不是鬭椒和令尹子文他们家结了仇，后来若敖氏被灭怕不那么容易。不过两家本来也有嫌隙，算是苍蝇不叮无缝的蛋吧，令尹子文竟说出要“必杀”鬭椒的话来，两家肯定生分了。