主题：《春秋经》与《左传》中的无名之辈 -- 桥上

提到“史”，我们都记得齐国大史的事，当时权臣崔杼被齐庄公戴了绿帽子，崔杼就把齐庄公引到家里杀了，然后另立年幼的齐景公为国君，自己彻底掌握了齐国大权。

于是，齐国那位无名大史在他们《春秋》上写“崔杼弑其君”，崔杼马上把他杀了。可他无名的弟弟也这么写，又死了两人，但他们无名的弟弟还准备这么写，崔子只好收手。另一位无名的南史氏听说大史们被杀，手拿写好的简策赶过去，听说已经写上了，这才回家。

这就是“时穷节乃见”啊。不过，在平时，这些“史”就没这么激烈，除了记录，他们还有一项工作是为卜筮的结果进行解释，《左传》中记载了不少那些“史”做的解释：

好比邾文公手下的一位“史”，当时邾国受到威胁，准备迁都，邾文公占卜把国都迁到“绎”时，这位无名的“史”就告诉他：“利于民而不利于君。”，但邾文公说：“要是利于民，那就是对孤有利。上天造出了这些民，又为他们选定了君，就是要让君能够利于民。只要民得了利，我肯定能跟着得利。”，于是坚持把国都迁到“绎”，迁过去不久，邾文公就去世了，但以后邾国又在“绎”延续了很多年。

又好比晋厉公手下的一位“史”，当时晋、楚两国在鄢陵开战。战前，从楚国投奔晋国的苗贲皇对晋厉公建议说“楚军的精锐都集中在中军的王族部队，我们可以分出精锐先击败其两翼，然后集中四军合击他的王族精锐，这样就能彻底打败他们。”，于是晋厉公下令就这个建议占卜，占完，由这位无名的“史”解释说：“这是吉卦，对南边那国不利，他们的王会被射中眼睛受伤。既然对他们不利，他们王还会受伤，那他们再不败，还等什么呢？”。于是晋厉公就采纳了苗贲皇的建议，最终晋军打赢了这一仗。

再好比鲁国的一位“史”，当时鲁宣公夫人穆姜参与政变，被他孙子鲁襄公软禁到了东宫。进去后为此占筮，见了占筮结果那位无名的“史”就对穆姜说：“这一卦叫做《艮》之《随》 <100110>，《随》，是离开吧，主上您必定会早早地离开。”。

可穆姜却告诉他：

没那事，这在《周易》里说的是：“《随》，元、亨、利、贞，无咎。”。元，在“体”上头；亨，是美好的聚集；利，可以与公利协调；贞，是行事专一。“体”要是“仁”，就能到别人上头；有美好的品德，自然就合于规矩；利于他人，才能与公利协调；保持专一，行事就有方向；有了这些，就不会受坏事影响，所以即使遇到《随》卦也会无咎。可我一个妇人，却去干涉朝政。应该在下位，却不注意“仁”，这不能说是元；不肯安定国和家，不能说是亨；坚持要作，却让自家倒了霉，不能说是利；不谨守自己的身份却展现美色，不能说是贞；只有具备前面说的那四样品行，遇到《随》卦才能无咎。我一样也没有，遇到《随》卦还怎么会一样呢？我既干了坏事，又怎么可能无咎呢？我肯定会死在这里，出不去了。

以上穆姜这段话后来被引入到《易•乾•文言》之中，成为对《易经》权威解读的一部分，那位无名的“史”虽然对占筮结果解释得不好，但能记录下这段话，也算有一份功劳吧。

还有一回，“史”要解释的不是卜筮结果，而是奇异的天象。当时，楚昭王正率大军在外作战，结果看到天上有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚昭王马上派了人去请问几百里外周王室的大史。这位无名的大史就告诉他们：“这天象恐怕对王自身不利，要是经过禳祭，可以把这不利移到令尹、司马身上。”。可是楚昭王却说：“把腹心之疾移去股肱那里，这样能有好处吗？不穀如果没有重大过错，上天会让我短命吗？如果不穀有罪，所受的惩罚又怎可移给别人？”于是决定不举行禳祭。

不过虽然后来楚昭王得到孔子的夸赞，但当时他却很快就病死了，那位无名的大史倒是很会说话。这大概就是“史”的看家本事。

但是“史”还是有自己的业务范围的，好比鲁昭公手下有一位“大史”，当时发生了日食。鲁国那些祝和史请示献祭的祭品。

一位卿叔孙昭子答复他们：“出现了日食，天子会停办宴会，在社那里擂鼓；诸侯则会在社那里献祭，而在朝廷那里擂鼓，这就是规矩。”。

但另一位卿季平子却制止了他们，说是：“先停下。只有在正月初一那天，阴气未动，出现了日食，那时才会擂鼓、献祭，那是规矩。要不是那时候，就不应这么办。”。

这时那位无名的大史禀报说：

那就是现在这个月。太阳的高度已经超过“分”的位置但还没到“至”的位置，如果日月星有了冲撞，百官就得去掉规定的配饰；主上就得停办宴会，还得在当时离开正房；“乐”就擂鼓，“祝”要献祭，“史”得拿出祭文。所以《夏书》上说，“日月星相聚一堂，盲乐师击鼓，小官员奔忙，庶人跑得慌”，就说是的这个月的初一，正在夏四月，叫做孟夏。

上面那位无名大史的话很专业，反映“史”的业务范围也会涉及天文历算。

总而言之，“史”在那个年代可是专业技术人员，有自己职业的骄傲。