主题：【原创】反抗父母是走向觉醒和解放的第一步 -- 北大28楼

封建社会因其低下的生产力，有时社会矛盾并不表现为剧烈的阶级矛盾而表现为低下的世俗观念为指导的社会关系（落后生产方式所决定的家庭作业关系）给生产力带来的严重制约。

对此玉垒关河友写的《楢山节考》是个很好的社科分析样本。

一个老去的妇人要上楢山的悲壮仪式感背后，是一个野蛮如人类蒙昧时期的氏族部落性质的落后社会形态竟然在腐朽的“封建家长意识、夫权意识“统治下保存了数千年之久。

这样一个日本小乡村，是直至人类近代史都还是由家族中69岁的老朽妇人掌控着物质生产，宗教祭祀、氏族繁衍等等一切社会形态的上层建筑领域，而年青人在这种“血亲恩情“的养育付出之下，只能是放弃一切对世俗观念的抗争意识，以至于“两性相悦“这个最美好的人类属性竟然被压抑得如同野兽般去与狗作爱，而另一边却是愚蠢的“忠夫“思想下，一个女人可以遵召亡夫遗命，随意的去和村上所有男人轮着睡觉。

在如此压抑人类创新意识的世俗观念下，根植于人类文明之诗歌艺术等精神生活在年青一代中是完全的被停滞禁锢，以至造成这个落后原始文明是保持了数千年之久。

（由此可想象，中国人所讴歌的大一统集权社会的多数历史段，这些弃老、易子相食等社会现象下的所谓农耕文明对人类生产力的束缚是造成多么悲壮沉重的封建社会发展史）

（老人上楢山这一通篇令人感动的献身情节正是将整个家族的弃老负疚感同维护氏族集权秩序相捆绑，然后加以神圣化的宗教形式固定，以打造出氏族社会的集体道德观念来为落后的家长制集权法统服务）

所以说这个日本小山村简直就是中国千年暗黑历史的一个缩影。所谓长治久安求“稳定“的非哲学思想统治，是把一个除“中土王朝“之外的多数地区完全囚禁在封建思想之下，直到中国近代史上走出个毛泽东才给当代中国带来翻天覆地的崭新变化。

新民主义时期的“反帝反封建“实际上并没让中国社会集体经历过建立在个人主义民主自由基础之上的资本主义社会形态这样一个改造阶段，中国数千年封建儒家思想所残害的旧习俗旧观念对社会形态整体的束缚是完全不亚于资本时代的人类压迫。

（先锋队的变质及整个劳动群众的私有制意识的历史来源一个是资产阶级法权意识，一个就是农耕社会的小农经济意识）

这也是毛时代在社会主义基本制度（生产关系）建立后，中国未能自动步入社会主义的最重要原因。

毛在生前早已认识到跃越社会形态（本质是生产力）的发展是受到历史唯物主义的客观规律制约这个历史现实，所以毛才提出了继续革命的晚年思想。这个命题不光是针对资无阶级革命，还包含有无产阶级自身革命的历史重任。

因为当代中国缺失一个对封建历史起正向作用处于文明社会上升时期的资本主义发展阶段，所以相比于阶级斗争自觉的同时，对残留的封建专制意识相关的思想改造也至关重要。

所以私下认为南瓜河友这些观点诉求只是未表达清楚，但并不表示无产阶级对旧的落后的意识形态改造——其重要性是处于阶级矛盾斗争之下。