主题：【原创】新回回民族问题研究 -- 山川悠远

近年来中国伊斯兰化的速度深度广度确实是一般世俗国家所无法比拟的，在中国伊斯兰的规模和组织协同程度远远把欧洲甩在后面。在此背景下，中国伊斯兰自己也膨胀至将其目标从原来的封闭社区转为绿色西北，绿色中华的地步。可荒谬之处在于在追求绿色中华的旗帜下，我们却看到信奉马列无神论者身影。这种荒诞的景象究其原因只有一种可能，民族宗教理论和政策已经被两面人操纵了。显然这是一个很严重的立论，那么在继续深入探讨之前，有必要考证一下政策是否在整个回族群体中强化宗教意识和支持伊斯兰扩张现象真正存在，倘若存在我们再讨论一下郑府在推动中国伊斯兰化过程中到底扮演怎样的角色。

上篇里我们讨论了自下而上伊斯兰化中最常见的手段，主要有清真食品，宗教教育，清真寺，封闭聚居区和法律伊斯兰化，其实自上而下式的伊斯兰化也依然脱离不开这条主线。

清真食品

我们先来谈谈清真食品，我们知道清真食品含义复杂，在伊斯兰化寄居地的伊斯兰化过程中扮演着排头兵和护卫兵的重要角色。以清真食品为起点聚集教众，深化宗教，担任着将狭义的清真概念（清真食品中的清真概念）拓展成为广义的清真生活（沙利亚法监督下的生活）的重任，也就是说清真食品是强化宗教意识最初始最有效的工具。所以清真食品对伊斯兰具有特殊含义，是伊斯兰化寄居地的最重要举措，两面人推广清真食品的基本套路是，确立法规，给予优惠政策，郑府强力监管，借泛清真发展自己的清真工业体系和推广清真生活，并用清真食品划定具体的地域边界，宣示伊斯兰在某地域的主导地位。

首先看清真食品的法律法规，2016年搞清真立法最积极的宁夏，其清真管理条例可以说是中国最严格宗教食品法规，不仅规定肉类屠宰必须由阿訇操刀之外，还拓展至最终产品的上下游企业，乃至招工等领域。如原材料采购和运输储存有严格的宗教标准要求，对企业的建筑形制（比如厕所）和穆斯林雇工比例做了严格的规定。清真立法失败以后，宁夏就一直想将其清真管理条例的地方标准变成国家标准。无果之后，以宁夏为龙头又风风火火地弄了一个九省市《清真食品认证通则》的通用地方标准，包括宁夏，甘肃、青海、陕西、云南，河南、四川，天津和辽宁。实际上还是打算变相推行它的清真地方标准国标化。9省地域如此广大充分说明了宁夏已经不甘于仅仅封闭西北，而是要积极进取，让清真遍地开花，它要的伊斯兰经济圈，它要的是绿色中华。

那么这里大家可能有个疑问，为什么当各地都有清真管理条例的时候，宁夏还要推行自己的清真标准，因为它的标准最严格，可以帮助清真食品在全国以最快的速度建立起一个与世俗经济完全平行的食品工业体系。（备注：九省《清真食品认证通则》已经被废弃，但各省的清真食品管理条例依然存在。）

有了标准，下一步自然是将清真食品强制推广至社会各个角落。而在推广清真食品问题上，中国郑府显然也是有计划有步骤，按部就班地进行。国家税务部门和金融部门出台特殊政策，鼓励和保护清真企业的不正当竞争。同时教育部出面出台文件，强调大中小学幼儿园必须建清真食堂和清真灶。这是一个意义非凡影响深远的决定，按照宁夏的清真食品管理标准，意味着普通幼儿园、小学和中学必须有两个完全隔离的厨房，两套炊事人员，一般说来如果学校财力有限必然是大家一起吃清真，也就是说清真这个宗教概念至此可以名正言顺地进入公立教育系统，并独霸其中了。而在西方国家，因为郑府认为清真为宗教概念，郑府的态度应该是不参与，所以西方穆斯林要求大中小学校提供清真餐的要求基本上都被拒绝，这与中国郑府的积极倡导的态度形成了鲜明的对比。而民宗委这个泛清真的始作俑者更是以民族团结名义，在国家机关，军警部门，监狱部门等国家机构推广清真食堂，将宗教概念引入国家机关。

在支持伊斯兰食品扩散的实例中，有一个很十分特殊的例子，就是西北区域航线强迫所有人一起吃清真宗教食品。清真航线是伊斯兰国家特有的产物，世俗国家里，从来没有发生过这种情况。中国是唯一的一个世俗国家采用伊斯兰航食标准的国家。从现有披露的事实上看，航线中的乘客非穆斯林居多，那么西北航线的彻底伊斯兰化，则可以视作带有某种政治上的隐喻，是暗中宣示西北为伊斯兰的地盘，宣示宗教在西北具有主导权的一种形式，是伊斯兰开始试图宣示自己在西北的政治地位的信号。

​在为清真食品进入社会的各个角落找到法律和政策支持之后，就面临如何监管的问题。鉴于清真食品的强烈排他性，强力监管是必然步骤。不过让宗教人士单独执法，实在太过张扬，于理于法不通。但交给食品安全和工商部门也存在很多问题，一是宗教执法他们没有宗教专业知识，二因为宗教概念无法和食品安全契合，宗教执法名不正言不顺，三也是最重要的，食品安全和工商部门根本没有那么大的宗教热情去主动实施监管。解决这些问题只有一个出路，就是把宗教人士塞进执法机关。可是清真食品的主要推手民宗委很快就发现，宗教人士虽有满腔宗教热情，可惜还要听人家的，这时一个奇怪的机构就诞生了，“清真食品监督执法大队”，它归各地民宗委领导，可是它有执法权，谁给的？怎么得来的，是个很有趣的问题，下一篇我们将讨论这个问题。

当清真食品这个概念在各行各业站稳脚跟，成为某些国家机构，各类学校和国有企业的必供食品之后，推动清真概念在食品及相关产业链中的蔓延就是下一步的举措。清真概念开始向清真食品工业的上下游蔓延，而扶持这些清真食品企业的政策显然加快了清真概念的传播速度。从最开始的清真屠宰，蔓延到清真食品加工，清真调味品，清真饮料，再到原材料采购，成品运输，储藏，清真餐具，清真厨具等等，而郑府的企业优惠政策也随着扩散至这些上下游领域。

那么郑府中的某些人仅仅满足于食品行业了吗？显然没有，分子级别的清真食品实验室已经在西北民族大学建立起来。清真既然进入了分子级别，也就意味着清真概念开始向其他工业领域渗透。这个实验室的雄心壮志令人侧目。可想而知，最后的结果，不是整个国家的工业体系清真化，就是世俗和清真平行的两套工业体系。比如所谓清真药品，就是一个典型的例子。当然如果清真概念进入分子概念，谁能阻止化工原料获得清真认证呢？​

当清真概念已经到了分子概念，作为清真生活的代表——清真专用设施的出现自然也毫不奇怪。穆斯林甚至在死后的丧葬问题上，也享受着特殊的待遇。按照现代的理念，根据种族宗教不同专为某一团体设立的专用公共设施就是种族隔离设施，在社会主义的现代化中国由郑府机构推动出现这种设施，尤其在教书育人的大学中出现过，不能不说令人错愕和悲哀。

经堂教育

清真食品之后，伊斯兰化的另一个重要手段就是经堂教育。郑府在这方面的主要工作是默许宗教学校顶着语言学校的帽子进入教育体系，给予补贴。宗教教育及阿拉伯语言教育，主要通过所谓的语言学校来进行的。这些学校实际上就是过去的经校，主要课程为古兰经和阿拉伯语教育。郑府将这些学校纳入国家教育体系，视为中专给予补贴，也就是说，国家出钱让这些未成年人接受宗教教育。在公共方面，宁夏电视台的幼儿学阿语虽然现在已经停播，但依然是一个恶劣的例子，根据当时的报道指出，这个节目是得到了当地郑府大力扶持的。

建设清真寺

西方穆斯林的伊斯兰化是自下而上的，对于财力有限的他们来说，建设清真寺在没有外部资金支持下将会是一个长期而艰巨的任务。所以对他们来说贯彻清真宗教概念，鼓励清真生活，聚集更多教众是建设清真寺的必要步骤。但在中国，在郑府的支持下，这却不成问题，郑府资助建设的清真寺遍地开花，指导原则就是所谓有全民穆斯林信仰的民族的地方必须有清真寺。所以我们就会看到一个很奇怪的现象，在一个世俗化相当高，而且回民人口并不多的内地地方，郑府第一想到的就是建设清真寺，让一个民族整体回归宗教。

中国清真寺的建设有几个显著的特点，一很多清真寺是郑府全方位积极扶持的，从批地，到公共财政资金支持，全方位无条件支持，这种支持是任何一个世俗国家中不曾见到的现象，只有在伊斯兰国家才会发生。二，中国郑府允许阿拉伯国家出线帮助中国穆斯林建设的清真寺，上文提到的红寺堡清真南大寺就是阿联酋基金资助的。三、除了当地所谓穆斯林，地方郑府为了建清真寺，即使在当地穆斯林群众没有强烈要求的情况下，也要利用西北穆斯林打工者甚至是外国穆斯林的所谓宗教要求，为他们建设清真寺。

建设了这么多清真寺，可能很多人认为没什么关系，认为清真寺只是简单宗教活动场所，其功能只是为了满足穆斯林的宗教要求。其实清真寺的功能极其复杂，与其说它是宗教场所，还不如说是一个带有自治性质的政治中心更为合适。历史上清真寺具备以下几种功能：1．宗教功能; 2．教育功能 3．政治功能　4．司法功能　5．外交功能　6．慈善功能　7．医疗功能　8．娱乐功能　9．军事功能。当我们依条审视这些功能的时候，就会发现在中国除了军事功能，在郑府的帮助下，其实所有的功能都已经全部或部分恢复了。宗教、教育、慈善、医疗和娱乐功能的恢复很明显。我们也就不再赘述。这里我们主要考察一下清真寺的政治、司法和外交功能。

政治功能正在恢复的标志是各级领导都要到清真寺去跟穆斯林谈民族团结，谈爱国爱教；司法功能的标志是中国法律体系中民法下面的人民调解制度进入清真寺，阿訇成为了人民调解员，用沙利亚法进行法律调解；外交功能开始恢复的标志是2018年法国总理马克龙访问西安清真寺，马克龙是第一个世俗外国元首把中国清真寺作为正式的访问对象的外国领导人，而以前访问清真寺只限于伊斯兰国家领导人。

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社区隔离

在自下而上的体制中，伊斯兰靠宗教的力量将社区与世俗社区隔离，并最终形成聚居区，如法国的穆斯林聚居区。这种机制在中国也能在回民穆斯林高度聚居区找到，如张家川，临夏，同心等地区。即使在北京这种No-go Zone也可以找到活生生的雏形。而北京管庄的这个牌子不说是所在地郑府的杰作，至少是当地郑府默许的，虽然管庄还远没有达到彻底封闭的程度，但给伊斯兰立个界碑，尽早地为伊斯兰宣示主权却是郑府可以做到的。

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中国郑府还在推行一种特殊的聚居区，即所谓嵌入式的小区，在毫无伊斯兰传统的地域嵌入一个清真寺和穆斯林聚居区。本来西北打工人员到内地是一个很好的世俗化机会，但这种郑府推动的所谓融合措施，与宣称的融合目标完全是南辕北辙，其真实的目的，不过是尽快聚集各地外出务工教众，实现聚居，最总以清真寺为中心尽快实现宗教统治。计划下的聚居区其实没有融合只有伊斯兰。

​更有甚者，如何尽快伊斯兰化在中原生活着的大批世俗化回民，竟成了某些人或者部门日思夜想的问题。少数民族特殊村寨，就是他们给出的解决办法，如果你能伊斯兰化你的村子，我就给你财政支持。这个政策极大的促进了这些村庄的伊斯兰化热情，如安徽第二批10个少数民族特色村寨就全是这种所谓伊斯兰村庄。

以上这许多例子其实只是冰山一角，中国郑府对所谓回族的伊斯兰化更是处于从文化到艺术、从历史到建筑等等无所不包，无所不用的状态，这个问题的前因后果，我们会在后面详细讨论。

这里我们不难看出，中国自上而下的伊斯兰化，中国郑府是最重要的推手，其深度广度只有土耳其的埃尔多安可以媲美。但是如果考虑中国的世俗背景、历史和文明的传承，中国郑府推行伊斯兰化却是世界上出现的独一无二的特殊现象，一个非伊斯兰政权在非穆斯林地区强推伊斯兰，为伊斯兰扩张张目，在世俗法律中引入沙利亚。并在刑法中引入弱版伊斯兰亵渎法（针对公务员的侵犯少数民族风俗习惯罪和针对老百姓的煽动民族仇恨、民族歧视罪），为伊斯兰保驾护航。我不相信一个信奉马列的政党会滑落向宗教政党的地步，但是体制内的伊斯兰教徒或者半教徒是怎样混进党内，而且如此疯狂搞绿色中国到底是什么原因造成的？在后面的文章中我们将进行深入的探讨。