主题：【整理】看了70周年的阅兵以后 -- 纳米小洞儿

对毛时代的个人崇拜问题叙述得最清楚的是斯诺写的《漫长的革命》一书，其中有多个章节写的是作者与毛有关个人崇拜的亲口谈话。

在新中国的三年困难时期，毛对党的权力，对宣传工作的权力，对各省和地方党委的权力，甚至对北京市委的权力，毛都管不了了。这就是为什么他曾经说（1965年1月对我说过），那时还谈不上“个人崇拜”，但是却很需要有“个人崇拜”。

于是在这之后，

毛经常讲过：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”

当年（1960年12月即毛和赫鲁晓夫发生决定性破裂的好几个月以后），刘在访问莫斯科期间发表的十次公开报道的讲话中，只有一次引用了毛的话，并且从上下文奇怪地推论说毛希望“循着俄国人的路走”。对此他还补充说：“我个人的经验也证明了这一点。”

而从1961年到1966年，刘在中国和在朝鲜、巴基斯坦、东南亚和印度尼西亚旅行期间，只是偶而地、象征性地提到毛主席。

可与此同时，政治局委员陆定一领导的党的宣传部，下令大量重印刘少奇《论共产党员的修养》一书。刘开始把他的《修养》（五万字）在《人民日报》和《红旗》（党的理论性机关刊物）上刊载，总长罗瑞卿还把此书分发为军队的教材。

（此书作为新民主义时期的个人伦理道德内容在62年再版明显是为抗拒三面红旗对人的主观能动性发扬，对当年推行的一长制起了很坏的推动作用）。

所以毛在62年开始针锋向对的发动带有个人崇拜的群众运动在当时是有其特殊的历史背景的。

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因此，个人认为毛在“个人崇拜“上是抱以事实求是的实用主义态度。

斯诺在书中多次提到

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PS：为突破官僚阶层的封锁，从而把毛的革命思想方法完整无误的传输给广大人民群众，以让他们正确的掌握并使用马列主义这一思想武器同官僚阶层作斗争，这才是毛所发动个人崇拜的真正要义，为此毛的个人崇拜是有其具体的思想内容的，当年工农阶层为主导的群众运动都是以学习毛的老三篇这些经典著作为荣的。这和现在的个人崇拜情形恰恰相反，自毛刘路线斗争以来，一直为毛所反对的是那种唯上的表现为形式主义的个人官职上的权力崇拜。