五千年(敝帚自珍)

主题:正说唐之梦 -- 给我打钱87405

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家园 钱,是怎么来的(2)

我以为,凡事都不可以跳出历史的局限性,不可以用理想状态来衡量过去、现在。

就拿英法百年战争来说,有人说,这是一场羊毛战争,有人说,这战争的挑起是爱德华三世那个独特的个性所致,还有人说,这是一场深刻的战争,它改写了西欧的封建地主制,而演变出了君主立宪制。这些说法都对,但都太理想,因为他们都想用一个词,一个比较具体的词来描述这场战争,实际上,我们能找到的准确的,而显得那么无用的词就是:变化。

计划经济,是中国跟苏联学来的,市场经济,是中国跟美国学来的,我们当了两回学生,如今要干什么呢?

如今要走中国特色。什么意思?根据自己的情况来决定怎么干。所以如今又复古了,大谈中华文明复兴了。

但是我们当学生的时候,是什么处境呢?委屈。这委屈就表现在粗放经营、粗暴管理。放在全球范围内,这委屈我们一定得受,还不能吭声,否则就没有机会再发展。

这里面,除了学两种“经济”之外,还学“文化”。为什么在中国学界,有一场旷日持久的争论,争论治理和管理之别?治理是(古)中国人的意思,管理是西方人的概念。

所以我们只要稍微冷静的看一下,就知道 这是一场大纠结。

计划经济和市场经济,在理论层面看,都有可取之处,尤其是市场经济如今更是受人青睐,可是,那也只是最近几十年的事,打1980年代起而已,在这之前,是计划经济理论至上的年代。我们也同时观察到,计划经济的发明者已然解体了,市场经济在世界很多国家玩不开。

理论界就处于这样一个混乱的局面,实践对理论的所谓不满,更是甚嚣尘上。

如今中华复兴的大旗一树,表面看似乎万众一心,其实光是这一条,不同的人就有不同的理解。如我之所见,它是学生要独立,要跟老师说,我可以自己管理自己的学习,不需要做你给我安排的题。但是其它人呢?有各式各样的看法。

在这么混乱的局面下,简单的否定,简单的肯定,显然不能找到出路。

往往是事后才发现,自己身后留下了一条路。

这第二段,我想谈的是,从来,并且估计永远,不存在一种可以指导社会发展的至高理论,如果有,那么必定就是事后来看,无论如何都对的万能理论。比如,为什么这样了呢?上帝的眷顾。为什么那样了呢?上帝在打盹。

愿意也好,不情愿也罢,个体的命运,社会的演变,都是举着火把在黑夜中前行。

然而,人们对理论却有难以割舍的依赖,总想提前知道未来,好让自己安心。可是,人又不愿意知道未来,最多一句“人总是要死的”给模糊化了, 实践似乎总在跟理论唱对台戏。

这样,我们就面临着双重困惑,一来,我们搞不清是自己学艺不精,还是态度不正,还是在长久的偏见与误见下受到了不公平待遇;二来,我们搞不清某种理论的适用边界在哪里。

所以说,人要是扯皮,可以无穷无尽的扯下去。恰好我就在一本书中看到,开了整整一天的会,打算总结过去展望未来,结果说不出个让人信服的所以然来,最后还是吃饭要紧。

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