主题：【原创】雅典是怎样输掉伯罗奔尼撒战争的 -- 孟词宗

【《韩非子》 内储说上七术 第三十：一曰：韩昭侯曰：“吹竽者众，吾无以知其善者。”田严对曰：“一一而听之。”……韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。”】

如果韩非子直呼韩昭侯可以，《系年》称“楚文王”有什么不可以？

春秋战国，诸子百家，又不是只有儒家。要是如你所言，只要和《春秋》口吻不一样，或者说只要不符合儒家道德的就是伪书，那诸子百家的著作岂不都是伪书，大可以一“焚”了之？

另外，关于《系年》的作者，李学勤有看法不一定是楚人：

【 《系年》一篇字体是楚文字，但不能由此直接推论这是楚国人的著作……篇中讲到几个重要诸侯国的兴起，如秦、卫、郑、晋等，至于楚国，却自楚文王始见。在全篇 23 章里，提到楚的固然较多，不过这也可能是楚国强盛，在当时历史舞台上多有作为的缘故。值得注意的是，篇中不为楚人掩丑，有时措词颇为严厉，如说 “楚师人败，……楚人尽弃其帽 (帱) 幕车兵，豕逸而还”，作者在这里是站在哪方立场，需要研究。应该说，作者即使确是楚人，他的眼光则是全国的，没有受到狭隘的局限。” —— 李学勤：清华简《系年》及有关古史问题 】