主题：读《世说新语》一条轶事 -- 回车

《世说新语》《德行》第一条轶事是讲陈蕃。

人物介绍：

陈仲举：名蕃，字仲举，汝南平舆（今河南平舆北）人，东汉桓帝末年，任太傅。当时宦官专权，他与大将军窦武谋诛宦官，未成，反被害。

徐孺子：名稺，字孺子，豫章南昌人(现丰城市白土镇隐溪村)。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。《世说新语》《言语》篇中有“徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。””。

札记：

陈蕃其人一生，可用好大志，好大言，好谋大事概括。

《后汉书》载，陈蕃年少时，“尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒埽以待宾客？”，蕃曰：“大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！”，勤知其有清世志，甚奇之”。此谓好大志。

不过这种大志在1700年之后，遭到负面评价。生擒石达开的湘军将领刘蓉在其文集《养晦堂文集》中回忆道：“蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬（踬，绊倒）焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。”

从“大丈夫当扫天下，安事一室”到“一室不治，何以天下为”，读书人关于个人成长的观念发生了逆转，为什么有此逆转？很大程度源自于自唐开始的科举制度。唐以前，读书人当官主要靠家世，陈蕃所处的东汉末年更是如此，如比陈蕃略晚的袁绍，出身汝南袁氏，自高祖父起，四代有五人位居三公，长期垄断官场高层，门生故吏遍布天下。袁氏能“累世三公”，得益于自汉武帝时便确立实行的 “察举制”。所谓“察举制”，即“乡举里选”，是一种自下而上的官员选任制度。很明显，这种制度对官僚世家子弟极为有利，陈蕃祖父曾为河东太守，陈蕃身为世家子弟，“察举制”下进入仕途轻而易举，故小小年纪便有“扫除天下”的大志，反观后世，特别到明清时期，科举考试制度越发完善，读书人要走入仕途，科考是不二法门，家世的影响作用大大降低。从“拼爹”到“拼考”，带来的必然是强调个人努力，以及凡事要从点滴做起的意识。

陈蕃后来确实仕途很顺，为豫章太守实际是因上书触怒汉桓帝被外放，此前官“拜尚书”。秦汉的尚书本是九卿中少府的属官，而少府是管宫廷总务的。尚书可能级别不高，但直接为皇帝处理事务，属天子近臣，权力不小，所以，尽管是外放，可能是在皇帝身边待久了，养成从皇帝视角看问题的毛病，一到任便以周武王自诩，可谓好大言。

陈蕃最后死于外戚与宦官的争斗中。

鉴于王莽这个外戚代汉自立的教训，东汉建国初期对外戚一直是打压的，但是刘秀本身又是依靠世家大族才取得政权的，而外戚不过是世家大族的代表，所以这是一个死结。

到东汉中后期以后，大都是小皇帝即位，母后临朝、外戚当政是普遍现象，等到小皇帝长大以后想夺回执政权，信得过只能朝夕相处的宦官，于是表现的结果就是外戚与宦官的反复缠斗，其实背后是皇权与世家大族的争斗。

具体到陈蕃。陈蕃由于在汉桓帝立皇后时，站在窦皇后一边，所以，当汉桓帝死后，窦皇后变为窦太后，陈蕃得得回报，被重用，可能自认为“扫除天下”的机会来了，于是和窦太后的父亲辅政大将军窦武商量着要搞掉一些宦官，本来估计是密谋，但是，陈蕃这时犯了一个错误，他“自以既从人望而德于太后”，居然向窦太后上书，指名道姓地要求诛杀那些人，窦太后不傻，杀了宫内这些宦官，以后只能任凭你们摆布，所以“不纳”，但风声传出去了，“朝廷闻者莫不震恐”，结局自然是被宦官们反杀。此谓好谋大事而不成。

好大志，好大言，好谋大事，世家子弟这三好，说实在的，真不咋地，还不如老老实实当个纨绔罢了。