主题：【原创】《马克思传》读书笔记（之二） -- 林容小号

继续写笔记。本期开始，逐渐进入原著世界，我尽量不写的太枯燥。

马克思度蜜月期间也没闲着，他在克罗茨纳赫找来了几十部书籍，研究法国革命、法国历史、英国历史和阶级斗争，同时对黑格尔的法哲学进行批判，并做了200多页的笔记，史称《克罗茨纳赫笔记》。

为什么说燕妮是马克思的革命伴侣，就是因为蜜月读书这事放在一般女性身上早就掀桌了，燕妮不仅不抱怨，还能做到不打搅马克思看书学习。下图是动画片《领风者》中的马克思与燕妮，这部动画在B站有，内容通俗易懂，人物形象鲜活（虽然马克思的色号浅了点），建议有兴趣的可以去看看。

一、《导言》出世

马克思又以《克罗茨纳赫笔记》为基础写出了经典著作《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《导言》是马恩选集的第一篇。

马恩选集的注释写道“这篇著作第一次论述了无产阶级的历史作用，指出无产阶级要完成自己的历史使命，必须掌握革命理论同革命实践统一的原理。《导言》标志着马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。”

所谓的法哲学，是指从哲学的角度和用哲学的方法来研究和思考法学问题的一种综合性的学问，这篇《导言》就是要批判黑格尔的法哲学观点。

在知网上可以找到很多关于《导言》的专业分析文章，我也不照本宣科，就从初学者的角度谈谈自己肤浅的理解认识，以此告慰我当年睡过去的一节节政治课。

这篇文章批判黑格尔的法哲学，批判德国的宗教，批判德国制度，同时分析了哲学与革命的作用，分析了德国革命的阶级基础，指出德国革命的最终需要无产阶级实现。

这时的马克思文章的受众还是德国人，而在四年之后的《共产党宣言》他和恩格斯就将范围扩大到全世界无产者。可以这么说，这篇文章是马克思主义普遍原理同一国实际相结合的最初示范了。

相对于《共产党宣言》来说，要彻底读懂这篇文章，需要对德国宗教改革、法国革命和工业革命有初步的了解。这篇文章的用了很多否定和双重否定句式，还要求读者有清晰的逻辑思维能力（囧！）。

但是这篇文章依旧是马克思主义著作中的一颗明珠，她的光辉夺目是不掩于诸多典故和思辨文字的。这篇读书笔记与之前的三篇不同，分析的文字要多一些。

二、《导言》中对于宗教的态度

马克思说：

德国历史自夸有过一个运动，在历史的长空中，没有一个国家曾经是这个运动的先行者，将来也不会是这个运动的模仿者。

这个运动如果我没有理解错的话，应该是16世纪前期的马丁·路德发起的宗教改革运动，这场运动以马丁·路德贴出《九十五条论纲》为标志，对于德国乃至世界都产生了深远影响，直接促使天主教分裂成为天主教和基督新教，促进了资产阶级的兴起。

同时由于马丁·路德将原本用拉丁语写成的《圣经》翻译成为德文版，也促进了德国教育的发展和文字的统一，他在德国人民心中地位很高，仿佛中国的孔子，德国人称：“天不生路德，万古如长夜”。

纵观整个西方宗教史，宗教改革运动确实可以称得上影响巨大，空前绝后，马克思的分析评价是很准确的。下面是个马丁·路德的形象，当年德国的僧侣貌似就是这种锅盖发型。

当然，马克思基于自己的世界观，用一段充满辩证法光辉的排比句提出了自己对于宗教改革的看法，记录如下：

路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。

他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。

他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。

他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。

他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。

马克思的思辨体文章看着令人头疼，不过这一段批判句式真是畅快淋漓！

这段话是辩证唯物主义和历史唯物主义的高度统一，建议背诵，简直是装@#￥&哔神器。

在马克思看来，发生在300年前的宗教改革确实有进步意义，然而在19世纪上半期，宗教再次成为了束缚德国人思维和行动的枷锁，深受费尔巴哈宗教观影响的马克思说：

人创造了宗教，而不是宗教创造了人。

宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。

宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。

宗教是人民的鸦片。

在这里，马克思旗帜鲜明地提出宗教是人民的精神鸦片，从那以后，是否坚持无神论成为检验共产主义信仰的一块试金石。

当然，现在我们面临的问题是精神鸦片可并不止宗教一种表现形式。

再多说几句，中国的布尔什维克是不能信仰任何宗教的。

1991年1月28日，中组部发出《中共中央组织关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知（组通字［1991］4号）》就有规定，不过这个文件里面考虑了各种情况，而且这仅仅是个通知，还不是党内法规。

2018年，中央修订了《中国共产党纪律处分条例》这条党内法规，第六十二条明确：对信仰宗教的党员，应当加强思想教育，经党组织帮助教育仍没有转变的，应当劝其退党；劝而不退的，予以除名；参与利用宗教搞煽动活动的，给予开除党籍处分。

真是简单明确，赞。

但是如果放眼世界他国共产党。。。他国共产党与宗教是一个相对复杂的问题，其实国外很多共产党是允许党员信仰宗教的，譬如古巴共产党和意大利共产党。古巴还好，共产党是执政党。意大利共产党说起来真是一言难尽，当年在陶里亚蒂时代，意共在西欧颇具影响力，不过1991年一到，意共就分裂了，我查到的资料是意大利貌似有9个共产主义的政党，这可咋整？

三、《导言》对德国的旧制度的批判

19世纪中叶的德国是欧洲的落后分子，他的邻居法国和对岸的英国都是统一的资本主义国家，而德国的38个邦国还在若即若离。

大家觉得38个邦国是不是有点多，其实还行，就在40多年前，德意志版图上还有314个邦国、1475个骑士领地，总计1789个独立的拥有主权的封建政权，看到这里，我才知道为啥德国童话里面有茫茫多的王子和公主了。下面是德国18世纪末的地图，真是令人眼花缭乱。

19世纪40年代欧洲发生了农业危机，谷物歉收，被称为“饥饿的40年代”，尽管德国产生了康德、谢林、黑格尔和费尔巴哈这样的古典哲学家，但人民毕竟不能把哲学当饭吃。

整个国家的出路在哪里，马克思针对当时的德国现状，在文章中写道：

“向德国制度开火！一定要开火！……（德国）政府制度是靠维护一切卑劣事物为生的，它本身无非是以政府的形式表现出来的卑劣事物”。

马克思提出要对德国制度进行批判，他指出“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露”，他随后写下了下面这一段话：

批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

划重点，划重点，重要的话要抄三遍。这是《<黑格尔法哲学批判>导言》的传世名句，这篇文章别的内容都可以错过，但记住这句就足够了。

这一句太过重要了，中国共产党的群众路线观点，理论联系实际的作风，甚至“枪杆子里面出政权”等等党的理论和实践的观点，都在这句话中若隐若现。

ps：这里的理论指的是还在萌芽中的马克思主义哲学。

四、《导言》中的无产阶级与革命

马克思认为，能够能够摧毁这个制度，给德国带来解放的是无产阶级，他先分析了无产阶级的形成：

德国无产阶级只是通过兴起的工业运动才开始形成；

因为组成无产阶级的不是自然形成的，而是人工制造的贫民，

不是在社会的重担下机械地压出来的，而是由于社会的急剧解体、特别是由于中间等级的解体而产生的群众，

虽然不言而喻，自然形成的贫民和基督教日耳曼的农奴也正在逐渐跨入无产阶级的行列。

随后他提出：

在德国，不摧毁一切奴役制，任何一种奴役制都不可能被摧毁。彻底的德国不从根本上进行革命，就不可能完成革命。德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。

以上，就是我们在政治课上学过的人类解放的观点的最原始出处了。

《<黑格尔法哲学批判>导言》原文很长，时间和空间距离我们都很遥远了，这也是我们理解学习马克思主义的一个障碍。

不过在《导言》中，仍然能够看出马克思坚定的革命信念、对于唯物辩证法的理解和运用，对于无产阶级的认识都非常成熟了，四年以后，《共产党宣言》出版，这篇《导言》的奠基之功不可磨灭。

土鳖抗铁牛ing。