五千年(敝帚自珍)

主题:再谈文化大革命 -- 心的方向

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家园 讷于言而敏于行

在这里,我们需要澄清几个事实。

孔子的文化,基本都不是孔子的原创。不要因为某些学问,在孔子的论述中出现过,我们就断定,这是孔家的,这是两回事。

孔子是一个文化的整理者,归档者和删改者。为了表达自己的学术主张,他对中上古文化,进行了取舍。从这一点看,他无论怎么做,都无可厚非。但是,他做梦都没有想到,他这个工作,居然影响了中国2000多年。从这一点看,他是有罪了。因为,孔子及其追随者的这种取舍,一旦上升到民族文化这个高度,其恶劣的一面,就暴露无遗。任爱杰河友在《先秦古籍的问题》中牢骚的,就是这一点。

毛泽东号召打倒孔家店,不是为了否定孔子所传承文化中的精髓。而是要摒弃其在传承文化的过程中,特意强化的等级观念

应该说,孔子学说中的等级观念,也不是他的原创。他的学说,是对夏商周三代,中国的社会结构形式的精辟总结

这种以等级为特征的社会统治形式,在当时低下的生产力背景下,是有进步意义的。某种程度的固化,反而有利于促进社会的稳定和发展

毛泽东要打倒孔家店,是有其现实意义的。

如我上所言,生产力水平,直接决定了社会统治的形式

当今的时代,社会的发展瞬息万变。一个华为公司,就能让整个美国的统治层,坐卧不安。

为什么

一个5G的出现,就可能彻底改写人类社会的存在和发展的模式。所以,把我们的民众解放出来,而不是固化之,让我们全民族动起来,找寻和抓住每一个社会革新的机会。由此,我们才可能在这个特定的历史时期,由我们的民族自己来决定我们的命运

由此,我们看到,孔子的阶级固化,和毛泽东的扫除阶级的束缚,从本质上看,在彼此时代的背景下,其意义,都是积极的

所以,不必为孔子被批,就感觉失去了什么;不能因为毛泽东的不破不立,就和时代脱节去抵触之

讷于言而敏于行,典出《论语·里仁》篇。

这句话,我们今人就理解地不到位,或者不准确。

看看,今人的解释,大部分的意思无非是:

少说话多做事

如果是这样理解的话,那么更应该说:讷于言而勤于行

没有的这个意思。

更有人离奇地解释:

君子说话要谨慎而行动要敏捷

孔子要知道他后世的学生是如此解释这句话,他一定会气地从棺材里蹦出来。

,拆开了是言于内。所以,这个字的意思可做:少说,且说话前要先内言(即内思)

,拆开了每于文。意识是,做出任何举动前,都要特别敏感所处的环境。也就是说,任何举动一定要谨慎甚微。

因此,的意思,绝不是多做事;更不是敏捷地行动

所以,

孔子本身传承的文化,无罪。但是和时代不合拍的,可以摒弃或者搁置

那种曲解和望文生义式孔家店的文化,要彻底打倒,让这些假知识分子,彻底原形毕露

我们的时代,尤其不需要这样的滥竽充数

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