主题：多提阶级仇，少提民族恨 -- 天空不空

中华民族的工业化还没有完全完成，失败的危险还存在，民族分裂与阶级矛盾，都是内在的威胁，都可以讨论。不过，我们从“士大夫思想（意识/价值观）批判”着手，更好一些。

达雅多年前的一句名言：要正确定义谁是“我们”，要有扩展性，要把“我们”搞得多多的。“阶级仇、民族恨、士大夫思想批判”，都应围绕这个原则展开。

谈中华传统文化对现代化的负面影响，大家多以“儒家”为靶，结果往往吵成一团。其实，真正对中华民族科技发展、国防、工业化拖累负面的，是士大夫思想意识价值观。不把这个毒瘤从思想意识价值观领域挖出来，中华文明的升级就不可能完成。但是“儒家”或有不同，其中记载传承的、非士大夫文化的部分，对于中华文化基因，还是有积极意义的。

燕兄所说的“实事求是”，我看不大行：改开以来的“实事求是”一直都是瞎子摸象，最后邓公只好又加上“不争论”。

清末明初的人口减少，其中民族屠杀所占比例、数量是个目前史学界没有明确研究成果的领域。而海外“新清史”是有挑拨中国目前民族矛盾的、披着学术外衣的伪学，根本谈不到“实事”、更不是“求是”。

而辛亥革命时，南方革命党特别是留学日本的，接受了很多日本”中山崇拜者“、黑龙会等提供的“满清民族屠杀野史”作为政治宣传资料，后来这些“资料”既也进入了民国的历史教科书，也成了“满洲学”的组成部分。民国的历史教科书也受东南文人影响，这些文人比较多的继承了东林党的衣钵，这些内容继续在小说（如鹿鼎记）、互联网上存在。所以看这些网络资料，也需要分析，不能直接拿来当事实。