主题：【原创】张其昀《思想领导与精神动员》讨论之一 -- 包子1971

“女性主义正在领导抵抗”· 先性别平等再阶级斗争？ （一组对话）

A:

今年3月8日前夕，来自阿根廷、巴西、智利、西班牙、意大利和美国的国际妇女大罢工运动的联署人在英国维索图书（Verso book）网站发表了《超越三月八日：迈向新女权主义国际》。她们指出：“新女权主义浪潮站在抵抗极右崛起的第一线。现在，女性正在多个国家领导对反动政府的抵抗。”

Verso就是“第四国际统一书记处”的出版社，统一书记处这是要搞女性国际、女性党、女性工会？搞来搞去，又回到一百年前奥地利社民党那套“文化自治”了，奥地利社民党要按照民族和文化把党和工会分开，现在统一书记处要把工人运动按性别分开了？

B:

不做评论，但长期以来，多元化运动是第四国际许多分支的一贯策略。他们将其解释为，不同社会身份认同导致工人阶级的分裂，平权运动将弥合这些无谓的裂痕，有利于工人运动的统一整合。比如他们支持LGBT的原因，即是性少数群体在社会上处于弱势地位，帮助他们斗争将最终消灭“以性取向划分人群”的判断标准。这些无谓的标准都消失了，那么只剩下阶级斗争这一标准了，是有利于斗争的。

A:

也就是说，在社会主义革命实现之前，有可能实现性别、性少数平等？在实现了性别平等、性少数平等之后，再搞社会主义革命？这不还是阶段论吗？跟“先实现民主革命”再进行“社会主义革命”有什么区别？

B:

这么突出女权，是因为有一个客观事实不可否认：现在依旧是男权社会，女性无论如何都是弱势一方。需要继续斗争，这样才能实现男女平等，进而更好地阶级斗争。

C:

性别歧视跟种族歧视一样，是资本主义秩序里的结构性矛盾。“不同社会身份认同导致工人阶级的分裂，平权运动将弥合这些无谓的裂痕”的说法，站不住脚。身份认同本质上是服务于统治秩序的需要。说到底，是被统治的地位，是资本主义市场，而不是抽象的“社会身份”，让被雇佣的劳动大众在日常中互相敌对。资本主义社会中，男女如果真能平等，那么老板跟员工也能平等了。

D:

“平权运动将弥合这些无谓的裂痕，有利于工人运动的统一整合”，这种说法暗含的意思，恐怕是“只要能拉到人，就是好的。”

我觉得第四国际内部现在肯定是主张两块牌子一套班子，面向传统工人运动一套，面向多元社运一套，随时可以互换。现在第四国际恨不能挂一百个牌子，联合办公，只要还让它办公就行。

女性主义里比较“反秩序”的那部分，现在重点强调“去中心化”，就是说，你们男人，无论是拥护共产主义还是资本主义，都不要来指挥我们，我们自己搞一套。她们所谓的另搞一套，也还是在明确服从统治规则的前提下，推动局部的改良，而且不保证效果，“至少现在男人不指挥我们了”，但并不反对市场继续指挥……

E:

现在也没有统一的无产阶级的组织。现在这个状况，折腾一下总是没坏处。

A：

下面是70年代英国考利汽车厂的工人经验：

“要让女会员充分参加工会活动，就必须同男性偏见作斗争。必须采取措施，让女工选出女性会员代表；让女工能参加分会委员会，担任分会干部；让分会能像对待其它一切问题一样，认真地对待跟女工的特殊利益相关的问题（比如同酬问题）。

但更重要的是，妇女有独特的问题。许多女工下班后都要带小孩和做饭。所以，工会在举行会议之前，应当先进行讨论，选出一个方便女工参加的时间，还要给女工的小孩安排好托儿所，让女工可以没有后顾之忧地参加分会会议。这些措施经常会遭到男性的敌意。因此，女工必须在工会之内组织起来，发动斗争，争取让自己的要求得到满足。我们反对这种倾向：为了对付大男子主义，女工应当退出工会，组建自己的女性工会。但我们赞成这种主张：在必要的情况下，女工应当举行讨论，并成立她们自己的委员会，在工会内部为了这些问题而发动和领导斗争。”

E:

这道理大家都懂。但是有人想走另一条路，就让她们去走好了。因为我总能联想到程序员出来反996的时候。有一群人说为什么没人关心流水线工人云云。

而且，有些话说出来不仅没用，还讨人嫌。关于阶级与女性的那些话，老毛左说过100遍了。你再说一遍，大部分人会把你自动归类到老毛左，关键是也听不进去。

C：

是的。很多道理讲起来简单，但100年的实践给这些词句赋予了很多历史内容，好听点叫遗产，不好听叫包袱。作为实践，女性主义持续存在，有深刻的历史背景。对女性主义的实践，即使不能同意，至少要理解后面的根源。

对话结束