主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

为什么说王的心学是披了儒家皮的禅宗，关键在于“心外无理”。也就是说，任何道理都先天存在于内心。人要做的是去除掩盖本心的各种迷障而认识到真正的“理”。那么怎么做到呢？就需要“行”，需要“知行合一”。

这个和禅宗的“渐悟”其实是一回事。

例如，“且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心。心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父，便是孝；发之事君，便是忠；发之交友、治民，便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”。

这里王认为“忠孝节义”都是先天存在于人的内心的。你不需要向父亲去问怎样行孝道，不需要向君王去问怎样效忠，不需要向朋友去问如何相处，不需要向人民去问如何治理他们。只要问自己的内心就可以了。

这里王完全不承认“忠孝节义”等道德观念和行为准则是社会公约和环境教育的结果。

前提就是错的，最后搞出来的结果就是徒子徒孙认为只要相信自己的内心就可以了，道德败坏，放浪形骸，甚至贪赃枉法都没关系。

有趣的是，王阳明其实也提倡“去人欲、存天理”。但内涵和朱熹的不同。但怎样“去人欲、存天理”就没个标准了。