主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

首先，农业文明的起源，是基于环境演化（地理物产气候）、而不是人类的主观愿望。因此”起源早晚“这个问题，对于”国家民族自信“的意义并不大。

最近一次冰河期结束，在北半球冰河消融的河谷地带，出现了大量禾本植物。已经历几万（几十万年）渔猎采集生活的人类，在这种环境中与这类植物发生了交集，逐步接受了这类植物果实（种子）的特点，逐步发展出一种新的文明：

1、人类（农业文明）的主粮，基本是禾本植物：小麦、小米（谷子）、水稻、玉米、豆子，等等。

2、未经过冰河冰川的河流流域，禾本植物不发达缺失，如亚马逊、刚果河等流域。因此这类河流并没像四大文明起源地一样，原生出现农业文明。

3、尼罗河、两河、印度河、黄河长江等流域，有些彼此之间缺乏人类原始社会的连接，很大可能是环境造成农业文明的独立发生。西方学者热衷搞“起源早的、传给起源晚的”，其思路缺乏考古证据和逻辑，不可取。

4、上述禾本植物，对于人类来说，相比渔猎采集时期有很多不同：A一般不能直接食用，需要用火煮烤加工，才能食用。B干燥后可以长期保存（几年），而相比渔猎采集，了不起就几个月。——可长期、大量存储的食物，改变了人类社会。

5、人类种植禾本植物，最早是在河流的第二阶梯。如果要扩大种植范围，就需要突破原有的工具和动力限制：渔猎采集时代，人类主要工具是石器、木器、骨器，工具上的突破在于金属（青铜、铁），这点也受制于环境。比如中美洲、埃及，铜矿铅矿锡矿都缺少，因此其农业文明长期处于早期形态。简单说其落后，就不客观、而是带有偏见。

6、畜力也是这样，四大文明发源地，都有河流生态中的原牛，后来被驯化，成为农耕的主要畜力。

7、青铜，作为最早的工具金属，极大扩展了人类的运载能力：没有青铜，解决不了车轴问题，就无法发展出车（牛车、马车、人力车）。人类在渔猎时代普遍掌握了制陶工艺，制陶也多伴随发生对轮子的掌握——陶轮。但是如果没有金属，陶轮就发展不到车轮，因为车轴要横向承载几百、几千斤的重量；以及长时间的转动磨损。没有金属，就没有车，就像玛雅／印加文明。

8、北美印第安人也独立发展出铜器，只是因为环境限制，青铜极少。

9、青铜，作为最早的工具金属，还极大扩展了人类对木材的利用：摆脱了独木舟、芦苇船等形式，可以制造木板构造的船，从而可以利用地中海、红海等风力较小的水域，作为远程运输（贸易）的载体。

10、黄河／长江流域的地理环境，首先是天然具有禾本植物生存的环境，古代中国的主粮：小米、豆类、水稻的训育，有理由认为是先民们独立的创造。最早的中国农业文明不依赖于小麦，因此“西来”说无根据。

11、黄河长江流域也同样遍布丘陵，具有丰富的铜、锡、铅、铁等矿产资源，因此在没有确凿考古证据的情况下，认为中国古代人像北美印第安人一样，独立创造出金属冶炼技术，符合逻辑。推演到车和船，也是如此。

12、农业文明的出现，使得人类的“所有权”的概念，发展到了土地是一种“所有权”。“拥有”土地，就拥有了食物、生存能力。

13、土地的所有权，其中的暴力因素，是我们理解父系社会取代母系社会的要点。

14、土地所有权、初期的农业文明，也带来了文字和数学。我们有理由认为人类的语言远远早于文字，但是渔猎采集文明／社会、很小的社群（多低于150人），会一直处于有语言、无文字、数学极不发达的水平。

15、直到进入农业文明，人类才发明、并存续了文字。《人类简史》举的最早的泥板文字，就是证明。

16、中国北方是畜牧文明，熟悉中国历史的朋友都记得蒙古文字的多次“发明”、满洲文字的再次“创制”。这也是只有农业文明才“需要”、可以延续文字的证明。

17、西方考古／历史学说，把重点放在人类的神话、宗教，目光集中在苏格兰巨石阵、新月地带9000年前的祭祀遗址，认为文字产生于神话、祭祀，这其实是一种偏颇。

18、随着人类对金属工具、蓄力的发展，从而掌握了更有效的农业工具、战争工具（武器）。人类农业种植的区域也突破了四大文明发源地地域的限制，进入到新的区域：比如从地中海周边，逐步进入欧洲腹地。此处同样，说“欧洲早期文明落后于两河文明、埃及文明”是没什么意义的。

19、地理、自然环境在很大程度影响了农业文明的发生，因此我们既没必要轻视北美印第安人在地理大发现时代落后于欧洲，也没必要笑话欧洲没有像四大文明发源地一样发展出原始农业。

不过，中华原始农业社会，可能的确有不同于其它文明之处：

1、大禹治水，在司马迁的《史记》时代，被传说为“治理河道”。我们认为那是一种“神化“：大禹时代的工具：石器、骨器、木器，无法大规模改造河道。开凿运河，史书记载是在春秋晚期，如吴越的阡沟。没有理由认为从大禹到春秋，千年间再无”治水“。

2、因此，说国家的产生，产生于”大规模治水（道），是缺乏证据和逻辑的。例如古代埃及，更没有什么“治水”，不也产生了“国家”吗？

3、农业文明时代的国家，与渔猎采集时代的氏族、部落不同。我们认为国家产生于维护土地所有制的暴力需要。

4、所谓神话神权，只是作为暴力的补充。或者说心理上的“暴力”。

5、另一方面，早期中华农业文明，可以肯定和其它三大文明一样，既在河流领域，就必然会遭遇洪水灾害。

6、今天的考古以及学术积累，让我们有理由认为：大禹治水，不是梳理水道，而是治理水灾：在某河流流域发生水灾时，某人领导其它没遭遇水灾的氏族部落，通过安排重新建立居住地、援助粮食、帮助开垦新的农耕地，使得遭灾的氏族部落能够”继绝存亡“。——这就是中华文明”仁“的来源。

7、“趁你病、要你命”是人类历史上很多国家／社会的准则，而中华文明在大禹为代表的早期农业文明时期，却发展出了一种新的文明要素和价值标准——仁。

8、通过对古代气象的研究，我们知道在商代，黄河长江流域曾经很湿暖（河南有大象、河北有犀牛），而商代后期气候急剧干冷。周王朝先祖们积极帮助其它氏族部落搞农业，而商王朝继续捕杀因为气候变化而”下山“的渔猎采集部落。这王朝兴替的背后因素，应是现在学习中华历史时需要了解、思考的。

9、插一句：郭沫若曾认为商代是畜牧文明，据说因为有极先进的车马武器、大量的兽骨。但是从商代具有文字（甲骨文）、数学（如过万规模的军队指挥），我们可以肯定商代是农业文明社会。

10、孔子思想，继承了中华上古“仁”这个价值，但是有些偏：孔门学说缺少／空白：仁是上古在面临天灾时，组织治理水灾的价值所在。

11、无疑，中华”天下“”朝廷“的最大”用处“，也是处理土地所有权问题，如”普天之下莫非王土，帅土之滨莫非王宾“。但是中华文明在”天道“等有点儿类似埃及、古巴比伦等”君权神授“的同时，保留了”仁“这一点点特征。“仁”来自人间、而非”神“。

12、尽管中古时期，中华哲人问过”天地不仁“，但是最终在明代心学，归一到”无善无恶心之体“、“仁”只来自人、天地之行无善恶的认识。

13、“仁”，这个中华文明的价值标准，在今天人类的工业社会或信息社会，该如何发展？是摆在所有人面前的问题。

新冠疫情，不论起源于实验室还是自然，不论是有意为之还是无心之失，总之已经是全球人类社会的灾难。仁，就是要帮助亚非拉包括俄美欧等国家的人民。

仁道与入关学，是河里目前讨论的话题。

利用灾难、趁你病要你命的霸道。与继绝存亡的仁道（王道），是摆在世界人民面前的两条道路。

古埃及和两河文明也是和治水有关系的。古埃及的尼罗河定时泛滥。泛滥后留下大量的腐植质，这成为埃及农业生产的必须。掌握这个泛滥规律对于古埃及人至关重要。没有稳定的粮食生产，也就无从谈起国家。

两河的问题也一样。两河给其平原地区带来灌溉之利，同时也带来洪水。事实上“灭世大洪水”、“方舟”等等神话都是从两河起源的。要在两河建立文明，治水是关键的一环。这也需要国家的统筹安排。

中国不过是表现得更为明显罢了。

华北大平原要是治理好了在古代妥妥的超级大国。。。

在一个直径近一米的大地球仪上，才发现黄河长江中下游流域，面积大于两河流域，更不用提尼罗河中下游流域。

小地球仪不容易看出来这一点。

华东一带的海岸线已经退到今天的镇江一代，有人考证华北山东的平原地带大片被淹没，人都逃到山上，以致住在山上的人都有一个神奇的称呼“仙人”， 乃山上之人。

对中华大地沿海一带的古人来说，则非常残酷，我怀疑河姆渡文化这一支就湮灭在历史长河里面了，不然，以他们在9000多年前就大面积种植水稻，在文明的征途上应该有更加璀璨的表现。

话说远了，很显然，大洪水不少埃及两河流域的专利，而是寰球同此炎热，到处都有洪水。

四大文明的国家的出现，与治理水患有很大关系。只是作为历史爱好者，后来的多年，一直没有看到中国、埃及、两河有什么上古治理河流的考古发现。

西方历史学系，以《人类简史》为例，总爱把某些概念讲得不接地气（与物质生活生产脱钩），且万古不变。国家、所有制、货币就是其中的几个。

拿所有制来说，人类在渔猎采集时代，哪里有什么土地所有权的概念呢？对于以前的纽因特人来说，说土地归个人所有，和说海洋、空气可以归个人所有差不多，都是不可思议的。

不知是有意还是无心，西方史学中，”所有制／所有权“和暴力、精神暴力如神授、文邹邹的暴力如法律，都缺失了联系。而我们河友都熟悉：海岸线／领海权的“所有”是基于大炮的射程这个事实。

人类从渔猎采集进入到农业文明初期，必然伴随着大量土地争夺、保卫、确定所属的问题。我们认为这是国家（这个最暴力的社会组织）产生的原因，或者说是主要原因。

仚（仙的本体字）出现的很晚。说文对此的解释是“人在山上”。但是“仙”的用法在先秦早期仅指精神状态。例如“舍其坐迁，屡舞仙仙。”指喝醉了的状态。到了战国晚期才被用来指代不死之人。在早期，“羽人”才是对应现在的“仙人”概念。甚至现在还有“羽化登仙”的说法。

所以这个字应该是战国晚期才发明出来的。到秦始皇求仙才大规模推广。和洪水啥的没什么关系吧？

以当时的传播速度和创作能力，没有一个人能有如此雄浑的想象力，只有经历几千年的流程加工，才会有如此宏大的篇章和想象力。

山海经对神仙做了很多描述，而神仙都是住在山上的。春秋战国时代绝大部分居民已经从山上搬回了地面，但是社会对于祖先居住在山上肯定有集体记忆。

上古都城一直在几个盆地，比如汾河/洛河，或者比较高的山前平原打转转，比如郑州商城，安阳殷墟，说明还是怕水淹。

但商代都城曾经在商丘一带，周朝封的商朝后裔国宋国也在商丘，说明商丘肯定是商朝核心地区，可那里地势很低啊，商人是怎么避免被淹的呢?

黄河到汉代才变黄的。

一千年前的商应该河床还比较低。

动物还会划分地盘，人类就更是这样。渔猎采集时代部落之间为了争夺水源、猎场、采集地也是会发生争斗的。甚至单纯地猎杀对方也是有的。例如生活在公元前2600年左右的丹麦 Porsmose Man 是被人用箭射死的。又例如生活在公元前3000年左右的瑞典Luttra Woman 也是中箭而死（Luttra Woman 仅剩遗骨，但在遗骨附近发现一个单一的燧石箭头。由于是水葬且只有一个箭头，考古学家认为20-25岁的年轻女子是被射死的。）

而有史册记载以来，各种原始部落互相之间仇杀的记载，汗牛充栋。像台湾土著到近代还有"出草"猎头风俗呢。

人是群居动物。群居的意义就是把个体力量纳入组织从而发挥合力。所以人类社会从一开始就是有组织的。

另外，不要把原始社会想象得太美好。不论是对现代的原始社会部落的人文学研究，还是对古代原始社会的考古发掘，都证明即使是原始社会，内部也是存在等级，并不是所谓的“按人分配”、“平均分配”。绝大多数情况是青壮、首领能够得到更多的分配。虽然这所谓的“更多”，在物质高度丰富的现代人看来无足轻重，可以忽略不计，但哪怕是多分一口食物，都可以让青壮、首领等等有更高的生存机率，从而优化种族的生存和繁衍。这是很直白的自然淘汰法则。同时也必须靠制度和暴力来维持的。

国家的起源远不是由于产生了农业。但是农业保证了大量的生产剩余。剩余导致原始社会中本来就占有分配优势的人获得更多的分配，从而占据更大的政治优势，最后导致阶级分化。为了维持阶级分化，社会的组织形态进一步演化出相适应的政治制度，国家逐步大型化，以及伴随大型化而来的更复杂的政治制度，这些都是成立的。