主题：【文摘】那些真正精妙的东西 -- 雪月空明

　 那些真正精妙的东西来自突破约束，直达目标。直达目标在许多情况下要突破无数的约束，包括形式的与思想的约束。宫本武藏认为兵法是克敌制胜之道，主张对敌人要毫不手软，作战时出手要狠、准，不能有丝毫犹豫，要以杀死敌人为最终目的，这样的言论震惊了当时的日本兵法学界，但是，除了击败对手，兵法难道还应该有别的目标吗？

　　　　截拳道同样试图避免一切肤浅、不实，而直贯复杂问题的核心。截拳道的哲学指导思想是“以无法为有法，以无限为有限”，李小龙创立截拳道的目的就是“通过这种武道来解放习武者，使他们不再受格斗形式、无数形式和各种既定主义的奴役。”李小龙认为，形式是无意义的，任何道路都可以通向真理。

　　　　那些真正精妙的东西是简单的。李小龙写道，“截拳道的训练是一种不断精简的过程，或者说掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。”截拳道的三要素是效率、直觉和简朴：效率，速战速决，最好一出手就击倒对方，不必鏖战，更忌拖泥带水；直觉，一个人在实战中，不是依师傅传授之法攻闪避，而应是求生的本能在作用他的行动；简朴，李小龙最忌不切实际的花拳绣腿，招数应简化了再简化，最好就是一拳，或一脚。

　　　　李小龙说：“有些武术家酷爱玩形式，招式越复杂越花巧就越好；有些则仰慕扭曲了的手手脚脚，献上大量时间心血去劈砖踢板；而我则认为武术的本质在乎简单，最简单的方法往往亦是最好的方法。”

　　　　那些真正精妙的东西源自融会贯通、广闻博识、世事通明。宫本武藏在“兵法须知”一节写道，“武道也是文武兼通之道，其他行业如儒者、禅者、茶道、歌者，凡有助于磨练心性的，莫不可以为我所用。”“兵法虽然是一项专门的学问，但如果没有对整个世界的深刻洞察，恐怕很难达到‘道’的境界。”

　　　　李小龙虽然不像宫本武藏这样强调“广闻博识、世事通明”，但他的武道却同样源自融会贯通。他最初的功夫根植咏春拳和其他中国武术流派，并吸取一些西方拳击的技巧，后他又学习空手道、西方剑术、跆拳道、柔道和泰拳等，汲取其中的精华，后来又包括了菲律宾武术、印尼格斗技、中国内家拳术及合气道等。李小龙也有着很好的哲学素养，这有助于他融会贯通，创立自己的武道哲学截拳道，他在大学里学的是哲学，他也酷爱中国古典哲学，尤其是道家、佛家哲学。

　　　　那些真正精妙的东西源自“减少幻想，正视现实”。囿于招式、传统、规范的主要原因是不敢正视现实，因此返而求助那些僵死的招式。李小龙说，“一个头脑清晰、单纯的人并不选择：是便是，不是就是不是。”截拳道并无招式，它是“没有圆周的圆”，所有的技巧必须忘却，以无意识??直觉??来应付情况。宫本武藏告诫武士要了解不同兵器的优点和缺点，但不要说喜欢哪一种，而应该根据不同的情况来选用最有利的兵器。

　　　　那些真正精妙的东西是“空明之道”，即所谓看清事物，看清人我，看清一切。所谓“空明”之说有着浓重的东方色彩，在当今企业界不会受欢迎，因这与占据主导的西方管理理论走向相反的路径。但是，对于人（企业中的人或者说纯粹的人）来说，空明可能是达到自由境界的必由之路。

　　宫本武藏在《五轮书》最后一部分“空之卷”写到，空明境界就是“目光如炬，洞悉一切事物的本质。”“最大的道就是直道而行，也就是保持一颗率真的童心。”兵法，乃心之事也。这是宫本武藏的忠告。

　　　　而李小龙在《武道释义》开篇即开始“论禅”：“欲能由武术中有所启发，意谓着能破除‘真知’与‘真命’之障碍。同时，并能发展无限的自我，无限地扩展自我。……一无自我意识时，艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现‘自由’为何。”他的“至真之路”最后一条亦为“沉静返空灵”。

　　　　宫本武藏和李小龙最大的不同在于，宫本武藏认为在掌握了武道的基本原则之后，还需要常年的刻苦修行，随时保持平常心，而李小龙是个撒下种子就想摘果子的人，异常浮躁和暴躁，当然这是对他的苛求。

　　　　对节奏或韵律的重视可能是宫本武藏武道中不能忽略的亮点之一。宫本武藏认为，万物都有其自身的节奏，悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。将节奏应用于兵法，就是在掌握敌人节奏之时，使出敌人意想不到的招数，打破敌人的节奏，同时以自己强且和谐的节奏发动进攻。

　　 兵法之道在生活的一切方面体现的就是，在任何情况下，自立自强、主动进攻、保持不败、重视名誉的求胜之道。

　　真正的兵法只是简单的求胜之道。兵法，就是求胜，为此，你只需要注意很少的东西，那就是：几种基本的架势，几个基本的招数，再就是勤学苦练，在实战中体验，在实战中进步。

　　 学习“二天一流”兵法的基本原则：

　　 1. 去掉邪恶的心思；

　　 2. 刻苦修炼，完全靠自己的功夫和领悟；

　　 3. 广泛的阅世，增加自己的人生体验；

　　 4. 熟悉各行各业的基本方法和要旨；

　　 5. 要明辨得失，头脑清楚；

　　 6. 要有鉴赏力和超凡的眼光；

　　 7. 要能知微察渐，有敏锐的观察力；

　　 8. 小事情不得疏忽；

　　 9. 不做无聊和没有意义的事情。

　　掌握兵法原则后，还需要常年的刻苦修行。你所要达到的境界是，你的技艺控制着你的整个的身心。这种状态下，不仅是你的武器、你的双手，包括你的眼神、身体以及你的心智，无不是你的兵法的延伸。此时，你身体的每一部分已完全能够被你的意志自由所控制。这种境界，就是无人能击倒你的不败之境。

　　对于我们日常生活来说，就要做到静处时不能心如死灰，行动时要心如止水，精神不能为外物所累，而身体的状态更不能受到精神方面的不良影响。必须将全部精力凝结到一点，而不能过于散缓。心中过满，感情过于充裕不可取；心中过空，感情过于淡然也不利于作战。所以，作战心理要调整到表面上平稳，甚至柔弱，心里的气势却很强盛，有一种不可挫伤的刚强。最重要的是，不要让别人看破自己的心态。在这个基础上，还要进一步突破自己身体状况的局限，获得精神和见识的双重增长。比如，一个身材瘦小的人，要了解身材高大的人的反应，就要以对方的立场来考虑问题。反之亦然。局限在自己的身体是不行的，这样完全按照应激的反应进行动作，很容易被别人抓住要害。

　　要保持内心的平静完整，突破个人状况的局限，首先要做到的就是“涤除玄览”。也就是保持清醒，努力增进心智的意思。只有心智澄明，你才能明辨世间的一切事情的是非善恶，才会通晓一切事物的道理，任何事情都要蒙蔽不了你，只有到了这个境界，你才能真正明白剑法的意义，成为真正的武林高手。

　　无构之构，也就是没有架势的架势，没有位置的位置，在兵法中它的意义是说在具体的进攻中，不要拘泥于某一种架势，而要灵活应变。总的原则是，要善于取势，意思就是要引利趋势，化有构为无构。在战斗中，如果考虑太多，反而会贻误战机。这个时候，头脑之中只能有一个念头，那就是消灭敌人。进攻、防守全要以此为准则。因此，把握战机就成为最大的关键，要做到无论是刺、斩、劈、闪、挡，全都是自然发出，应用灵活。

　　 “二天一流”的最高境界，便是无知无觉、空无一物的“空明境界”。

　　 完全的空无一物是不可能的，我所说的“空”，既是知“无”，又是知“有”。

　　 最大的道，就是直道而行。也就是保持一颗率真的童心。这样的心可以扫除无数阴霾，助你看清天地间万事万物－－这就是“空”的境界。