主题：【原创】陈平先生的《李约瑟问题和中国社会的演化》读后感 -- 胡一刀

最初的意义在确定人所生息的时空，以及在此时空中人群的组治方式和政治秩序。

立表测影，是上古最为原始的天文观测，在平地上立一根杆子，通过观察杆子的投影，测定空间和时间。记录日出日落的投影点，连成直线，指示出东西方。日出和日落点连线的中点与杆子的连线，指示南北方。还可以参考日影最短的阴影线，以及夜晚北极星的方位，校正南北方的精确度。

立表，打开空间，定四方与中央，建立中央与四方，中心与边缘的关系，政治色彩也由此出来。

上古之人，围绕表旗由近及远聚居。据《周礼·大司马》，古人有重大政事，集合民众，立旗为号。四方的官员见到建旗的信号，敲锣打鼓号召本地民众一起赶到建旗的中心。建旗的同时立表，计算时间，迟到者斩。由于建旗致民的制度，政治权力的核心机关往往设定在民众居住的四方之中，“中”也由此带上政治色彩。

中，之所以有号令群众的权力，其实来自于立表测天，观象授时的能力。人世的最高政治权力与政治秩序的根源，奠定于天文。

立表建旗，确立中央与四方。中央，建旗之地成为政治中心；四方，本来指四个方位以及四方极远之地，后来引申为相对于中央的方国。若进一步区分，方是方，国是国。迄今所见天安门广场的华表，便是上古时代立表测影开辟时空的遗迹。同时，也是中华文明的表象。

中国文化，文从“中”来，然后化及四方。中的涵义，来自于立表与建旗。立表，认识时空变化，从变化中找到不变，建立秩序，以不变应万变。建旗，犹“建极”，确立根本政治原则，表现为旗帜。如今依然在说“高举旗帜”，这不仅仅是领导权力的象征，也是意识形态的象征，更是政治文明原则的象征。建旗必立表，并非单单为了计量建旗的时间，约定人的行动节奏。立表本身，意味着测定和打开人活动的政治时空，从而以此为基本政治原则支撑起一定时空范围。生活在这个时空范围之内，按照观象授时的政治原则生活的人，称之为中国人，这个民族称之为华夏民族。

华夏民族以文明自居，其文明的底气来自于天文。相反，不取法天地运转规律，肆意妄行者，称之为多方，四海。（以上转自《立表测影与宅兹中国系列讲座之中国名义》）

蛮夷之地并不是指生产或者生活方式的落后，而是指不具有遵循天地运行规律而生活的人们。

古人的生活比我们现代人讲究很多，做事需要遵循天道，这个天道就是天地运转的自然规律。作息顺应，做事顺应，做人顺应。《礼记.月历》讲的就是这一套运行规则。象天法地原本是古人的首要规则，在独尊儒术之后被淡化。这个淡化并不是说不遵循天道了，而是说名义上还是也必须是遵循天道，只是里面逐渐掺杂了一些人道的东西，越掺杂越多，就逐渐弱化了天道的成分。

《易传·系辞传》里讲：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。天尊地卑就是指地球与宇宙的关系，乾坤的确定是来自于地球与宇宙的关系。而变化来自于宇宙运转对地球的影响，易经预测的变化，就是遵循宇宙运转的规律。