主题：简单介绍下帕雷托的剩余物和衍生物的社会学理论 -- 大眼

先解释主体间性，大致可以说是主体性之间的内在关系，强调某种客观的、先验的逻辑关系，比如共识、默契。

而卢梭的道德基础，是从自我论出发，构建这个主体间性的，比如

为了怜悯和同情，首先要把自己放置到那种情景下，并且自己能够感受到那种遭遇。也就是说为了共情，要从自我出发，构建一个可以体验的对象，而且这个对象基于某种客观结构，即这种感受的先验逻辑。

而这种先验逻辑（主体间性），被发展为一种社会建构，即公意（道德义务的来源和指向），以公意为基础的“道德”政治体。进而这种政治体取代了公意，成为了成员间关系的媒介，成为了成员理想生活的基础。进而，成员成为了客体（政治体所描述和规范的对象），而政治体成为了主体。

于是就有了前文的“所谓自由，完全是从主权国家所界定的权力范围出发的”

说的很乱，其实不过是“物至而人化物也”，或者马克思的“人的社会关系转化为物的社会关系”。

注：主体间性本是为了解决主客问题而发明出来的，近似于“我们所共同的主体”。但用来说明卢梭并无不妥。

补：大致就是被公意所挟裹，这几乎是常识了。