主题：【整理】清朝相关论文资料整理，陆陆续续有空就补充一点 -- 阴霾信仰

如题。

为何这么说？

因为中国史观，自周武王伐纣之后，就不再以族群划分正统。

殷商时期，敬天地鬼神，万事有占卜，商人高于其他族群一等。商王是商人的王。

商周之变后，为了回答为何敬天地鬼神的的大邑商会被居于西捶的周革命取代这个问题，周统治者提出了两个贯穿中国整个古代王朝史而至今天依然有生命力的政治基因图说：

1，周王非周人之王，而是全天下之王。溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

2，天命循环。失国者，天命不在，得国者，天命居之。而所谓天命所在，古时称敬天保民者，今天理解为得能使国盛民强而得民心者。

自此，中国从秦一统后不久就失其鹿开始，就一代一代地践行这两条基因所刻就的政治图景：秦失其鹿，群雄并逐之，有德者居之。也就是这个原因，陈吴二人才喊出，帝王将相宁有种乎？

所以，说元朝是不是中国，你说了不算，我说了也不算，明太祖说了才算。而清朝是不是中国，你说了不算，我说了也不算，清康熙祭明太祖文以及清帝退位召书和民国共和国相继的继承承认才算。

中国的皇帝（周王）是当时国力所及的全天下的皇帝，而不是哪一个族群的皇帝（王）。所以，自周开始直到今天，历朝历代，但凡以全（中国）天下统治者自居的，无一不搜罗全天下的英才所用。而天命循环下失去民心的朝庭，自然也不会因为你是哪一族哪一群而继续留存，自然有新的天命所归者取而代之。这，自然也不限于哪一族，哪一群。

中华民族的概念，在清末之前是没有的。正是清末因为因应西方列强的民族国家的理念而合满汉蒙回藏五族共和而成。

同样，在清末之前，中国的政治，有族群，但族群之分，是放在天子御万民这个概念之下的。所以周秦汉晋隋唐宋元明清一脉相承，这个，是中国古代一以贯之的政治传统，和传统政治。

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我知道，你这样的人会问：那是不是当年日本人赢了，我们现在就会在日本天皇的朝代之下。。。

我的回答，按照中国的历史与政治传统，是。具体理由可以参见今天在台湾的媚日群体和在香港的崇美媚英者群体。

从中国的传统史观来看，好在，共产党领导的中国人，没有让天命旁落。如此。