主题：【整理】明清时期部分火炮资料整理 -- 阴霾信仰

提到明朝历法，一般都会想到明朝的大统历来源于元朝的授时历。实际上明朝还有一个伊斯兰的回回历法一直和大统历一起并用。

元朝是引进了不少回回的书籍，问题是这些书一直束之高阁。无怪乎明初洪武人士会感慨“其间西域书数百册，言殊字异，无能知者”了。

洪武是翻译和引进阶段，宣德以后开始对文献加工整理，而专门细微的研究则要轮到嘉靖年间的唐顺之的周述学。

因为明朝长期伊斯兰历和授时历并用，到了万历年间，五官正周子愚请求翻译西洋历法以补中国典籍之未备，正是遵循了“洪中译西域历法例”。

最后补几句有关习历法的禁令。这种禁令唐宋都有，

明朝的：凡私家收藏玄象器物、天文图谶、应禁之书，及历代帝王图像、金玉符玺等物者，杖一百。若私习天文者，罪亦如之。并于犯人名下，追银一十两，给付告人充赏“。

《唐律疏议》：“私习天文者谓自有书，转相习学者，亦得二年徒坐。

《宋刑统》规定：“今后所有玄象器物、天文、图书、截书、兵书、七耀历、《太一》、《雷公式》，私家不得有及私衷传习，如有者并须焚毁。

改历法的次数倒不能说明朝代是否重视历法，历朝历代改历的原因很简单：历法误差大到难以接受了。

《开皇历》429年设158闰，折合平均每年365.049日，《大业历》410年设151闰，折合平均每年365.0488日，《授时历》平均每年365.2425日。

可以看到，随着历朝历代的改进，历法的精确度也在提升。后面朝代确实不用像前朝那样频繁改历法了。明朝用《授时历》，清朝用明朝的《崇祯历书》，也没改历法。

授时历是否真如传教士说的那样不准也值得怀疑。明朝还是修正过《授时历》的有学者通过比对记录，发现从目前的文献资料来看崇祯二年的日食观测，西法的误差在半小时最大有45分钟之多。大统历的各项数据都比西法更好。

但是崇祯最后依然偏向徐光启另开历局修历更多的是政治考虑，而非西法密合。崇祯六年新法初步编订，同年徐光启去世。崇祯七年新法编订后的第一交食推算，新法的预测出现明显失误，而大统历的结果反而更为优秀。入清后以后，这次交食记录连带其余十几次日月食记录在清代版本的崇祯历书被删除了。