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主题:【整理】黄光国:余英时的“迷阵”与牟宗三的“偏误” -- 大眼

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家园 【整理】黄光国:余英时的“迷阵”与牟宗三的“偏误”

黄光国的这篇文章很有意思,引龚忠武之口指责余英时是“海外最后一个买办学人”,说余是“:余英时可以说是1919年“五四运动”发生以来,华人学术界“自我殖民”的象征代表人物!”,文中谈了政治和学术,科学哲学,全盘反传统主义等问题,尤其是把五四以来的科学与民主的两面旗帜砍掉了民主这面。限于文章发表的时机与篇幅,许多问题并没有深入探讨,但对余英时的评价令人耳目一新。

《中西文明的夹缝》一书,提供了析论这个问题的历史脉络。从西元十六世纪之后,西方殖民帝国主义崛起,大多数非西方国家纷纷沦为西方霸权的殖民地或半殖民地。殖民主义在人类历史的某个阶段之所以能够占有优势,当然有其道理。工业革命带来了进步的生产技术、管理方法和繁荣的商业。尽管这个过程充满了劳工和女工遭受剥削的血泪,但崭新的市容和灿烂的街灯,却掩盖了被剥削者的吶喊,让殖民主更加理直气壮。他们深信幷毫无愧色地宣传:由于他们的建设,被殖民者才得以享有比自己同胞更高的文明水平;如果没有被殖民,他们将永远停留在落后状况。

   这种思维否定了被殖民者同样具有建设和创造的能力,也否定他们能够依靠本身力量完成现代化。因此,殖民主义的统治正当性,必然建立在公然的民族歧视与压迫之上。历史上殖民者以“文明”之名大肆屠杀被殖民民族,甚至以之作为炫耀,即源自这种思想。久而久之,连被殖民者也相信了这种说法,演变成“自我殖民”的心态。

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