五千年(敝帚自珍)

主题:内卷一下 -- 胡里糊涂

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哪里
家园 动物性不能完全解决问题。

下面说的比较乱,见谅。

因为这里的所谓动物性,放到阶级社会,就会表现为阶级斗争。但是阶级斗争不完全是动物性的表现。因为在阶级社会,或者说生产力发展到一定程度的人类社会,已经有充足的价值参与。典型有两个,其一是一再剥削也不反抗(无法反抗),其二是背叛自己的阶级。即便不讨论这些,人类也总是有违背本能的潜力。违背趋利避害、自我保存的本能。

自我保存是一个事实,阶级社会也是事实,但是一个现象背后有一系列事实,很难说谁是主要原因。

问题在于阶级不仅仅是一种事实,它更是一种价值,是人类应该会存在的某种状态。如果脱离事实,单纯以应然去讨论,就会发展出两种情况。微观和宏观(内部和外部)。

比如水源问题,可以分析家族内部的需求构成,认为家族上层对水资源的占有过多,而下层不足。上层为了维持总量,下层为了满足需求,带来械斗。这是微观或者内部。反过来讲,地区上层对水资源的占有过多,而家族整体作为下层,为了满足需求,带来械斗。这是宏观或者外部。

也就是说,阶级矛盾实际上是可以无所不包的,只要你想。但是这已经超出原本的应用范围。这种分析方法,很难说好坏,因为具体情境的情况是不同的。而且,即便是内外情况都存在,也无法否认资源不足是主要动因,不用考虑阶级作为表现形式或者内外原因。

还可以剑走偏锋,那就是在动物社会也存在“阶级”,准确的说是社会等级。这甚至也是本能,比如近年来对Lhx2基因的研究(Accelerated evolution of an Lhx2 enhancer shapes mammalian social hierarchie)。那么,不同等级的社会责任是不同的,因此也会形成“压迫”。

所以,阶级矛盾可以打包天下,至少可以打包哺乳动物的天下。但是这种打包和我们讨论的阶级或者资源斗争(生态位竞争)是完全不同的概念。有些人无法分清,所以可以做到无所不包。

但是真的想要认清问题,那么必须尽可能收集事实,明确边界,辨析因果,考察分析框架是否能够综合这些事实。否则就只是戴着眼镜看世界而已。

最后,这里所谓的动物性,其实就是社会契约论的起点——自我保存。这方面有些名言。比如

  

由于个人已经完全将他的自我屈服于共同体的生命上,个人自我保存的本能于是便能发挥至极限,并且能在必要时替共同体牺牲他的生命。

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