五千年(敝帚自珍)

主题:与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

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家园 怎么做才是思考?(5)

答案来了。但是在放上答案之前,我还是要先卖个关子。

最前面的那段大王与小王的对话,是如何开始的呢?一个发表了他的观点,另一个有理有据的表示反对。发表观点不难,一个人只要他活在人类社会中,即便他自己没有任何观点,他也可以随时随地听到别人的观点。仅这一点而言,不难。那么有理有据的表示反对,难不难呢?这就有难度,分事,也分人,有些事很不容易去质疑(连质疑的念头都不容易形成),有的人他不会质疑。可是,也不是很难。为什么?因为有杠精。总有杠精能杠出“新高度”、“新视角”,我们可以借鉴这些“新高度”、“新视角”。这就是“他山之石,可以攻玉”,也可以当作孔子所说的“见不贤内自省”。“咦?我为什么想不到这样的高度、角度呢?我以前确实想不到,但现在我已经知道了,我可以拿来干正事。”正因为如此,我本人不讨厌杠精,确切的说,我不恨杠精。但不恨杠精还有一个原因,暂时不表,回头再说。现在言归正传。

从“兵分两路”继续下去。这里我要说明一点,在讲解中,先提出“兵分两路”这一方案,后来大王发现小王在“坑”他,这是我故意安排的,也就是说,我故意走了曲线,兜了圈子。可是,在现实中,并不是故意的,一定会有几率走曲线、兜圈子的,并且这并不总是坏事。正因为先取得了共识,兵分两路,而后大王发现自己被小王坑了,所以大王才会形成经验教训,这个经验教训就是:“如果我勤奋却不思考,那么就很容易掉进思考却不勤奋的人所设的圈套,这意味着我必须勤于思考”。这是其一。其二,很多时候形成的共识并不是最终共识,不论是有人在坑你还是双方都错了,反正不是最终共识。这样的共识,是一定会破裂的,但破裂不是死刑,到底是好事还是坏事,对于个体、组织而言,因人而异。会思考的,就是好事,早发现早治疗,故闻过则喜。

大王:你坑我!

小王:但你不许反悔,你不能言而无信!

大王:我要杀了你!

小王:你这个背信弃义的小人,我才要杀了你!

大王:打住,不玩了,不好玩。

小王:偶尔娱乐一下嘛,不要太紧张。

大王:所以,兵分两路是不可行的。

小王:所以,一定要弄明白太阳到底会不会一直东升西落。

大王:我有一想法,太阳在天上,对吗?如果我们能飞到天上去,或许就能眼见为实,搞个水落石出。

小王:想法很好,但怎么飞?

大王:慢慢来嘛,办法总会有的。

小王:不是我给你浇凉水,你有没有想过,如果有一天能飞上天,但在这之前太阳就不见了呢?

大王:咦……你这个角度真是很清奇啊!

小王:我就问你,如果是这样,来得及吗?

大王:来不及。

小王:所以还得另寻他法。

大王:那怎么办呢?

小王:别急,我也琢磨一下。

大王:想出来没有?

小王:还没有。

大王:我看你这也不是个办法,你在这想,又想不出来,还不如去琢磨怎么飞上天呐。

小王:不要干扰我,我劝你也不要受干扰。

大王:你确定你能想出来?

小王:不要干扰我。

大王:想出来了吗?

小王:哈!我想出来了。这个想法其实是从你嘴里冒出来的。

大王:?

小王:前面你不是说了吗?你负责来解决“太阳不会一直东升西落”,那你具体怎么解决啊?

大王:那不能算,你在坑我。

小王:你不要误会,我的意思是,从一个假设开始思考,假设“太阳不会一直东升西落”,我们该怎么办?

大王:该怎么办,就得问,如果太阳不见了,现在拥有的什么就不见了。

小王:那什么不见了呢?

大王:光明和温暖。

小王:所以呢?

大王:所以准备好火把,准备好棉袄啊。

小王:这么简单?

大王:我再想想。

小王:我也想想。

大王:好像没有别的了,太阳不见了,光明和温暖也就不见了。

小王:对,但也不对!

大王:什么对?什么不对?

小王:你说如果太阳不见了,那么就提前准备好火把和棉袄,可是其它动物呢?它们怎么办?

大王:这跟我们有什么关系?

小王:真的没有关系?再想想。

大王:没有关系啊。

小王:有关系!我们要吃肉!而它们没有火把,也没有棉袄,所以动物全部都会死掉。

大王:对对对,我怎么就没想到呢?

小王:咳,也不是我有多聪明,我刚刚感觉牙缝给塞住了,不舒服,这才让我想到了我们是要吃肉的。

大王:厉害厉害。

小王:那要是没有太阳,是不是植物也会统统死掉?

大王:植物也需要太阳吗?

小王:你看那个山坡上,向阳的地方就长得旺盛,背光的地方光秃秃的。

大王:明白了,植物也是需要太阳的。

小王:所以呢?

大王:所以什么?

小王:我说你怎么转晕乎了?所以,准备火把和棉袄,是没有用的!我们也会死的!

大王:那就给植物和动物也准备火把和棉袄……呃,当我没说,刚刚的话也不知道是谁说的,我没说啊。

小王:我没心情跟你开玩笑了,那要万一,太阳有一天不见了呢?这事太可怕了吧。

大王:如果是这样的话,我觉得干什么都没有意义了。比如我爬山的时候我就不用看脚下了,摔死也无所谓。

小王:你无所谓,我有所谓。

大王:我说的是可能,是假设,是如果。现在还不知道到底咋样呐!你这人,沉不住气!

小王:我错了?

大王:你以为呢?

小王:好吧,我错了。但是我现在很乱啊,我想静一静,可以吗?

大王:可以可以,您自便。我弄点吃的去,饿了。

也不知道过 了多久,大王和小王又来讨论“太阳到底会不会一直东升西落”。

小王:我有一个很绝望的想法,你要不要听?

大王:有多绝望?

小王:我认为我们只能相信太阳会一直东升西落,并且这次谈话内容绝不能外泄。

大王:慢点说,一条一条来。先说为什么只能相信?

小王:我的意思是,如果有一天太阳真的不见了,我们之前、现在、以后所做的一切都是没有意义的,那么立刻马上就可以死了。可是我不想死啊!所以只能相信。

大王:听起来真的很绝望,只能相信?

小王:只能相信!

大王:那为什么不能外泄呢?

小王:因为你说了,如果能飞上天,就可以眼见为实。

大王:我说过这话,可这跟外泄不外泄有什么关联?

小王:不可能一下飞上天,对吗?

大王:对的。

小王:得一点点的琢磨,才有可能飞上天,对吗?

大王:对的。

小王:就靠咱们俩?

大王:还得请大伙一起干。

小王:对啊,所以你不能让大伙去琢磨“太阳会不会有一天不见了”这件事!

大王:为什么呢?

小王:一琢磨就坏事啦!就跟咱们一样,眼下是不知道答案的,可是又必须知道。你说会怎么样?

大王:我明白了,不能说,得瞒着。

小王:我是这么想的,我们就说天上有好东西,但是我们现在不会飞,所以要大家伙一块想办法,怎么就能飞上天。

大王:妙啊!我怎么就没有想到呢?

小王:还有一个,我也想了一下。你说,如果我们跟现在这样,只能刚刚吃饱,会有精力去琢磨怎么飞上天吗?

大王:那不能。

小王:所以呢?

大王:?

小王:所以先要解决一个问题,就是我们能弄到很多吃的穿的。

大王:那多浪费啊,吃的也搁不了多久,都烂了。

小王:你这个脑子,我的意思是,如果我们能弄到很多吃的穿的,就可以让一部分人专门去琢磨怎么才能飞上天,他们就不用去摘果捕兽了。

大王:原来是这样,有道理。

小王:可问题是,我现在不知道怎么就能弄到很多吃的、很多穿的。

大王:你突然一说,我也不知道啊。

小王:这样,我们把事情先捋一捋。

大王:这个让我来吧,您老歇着。首先,我们必须知道太阳是不是会一直东升西落,如果太阳有一天不见了,我们现在就可以去死。可是,就算是真的是有一天太阳会不见的,那也得亲眼见到才行,否则有可能白死了,死不瞑目。所以,我们就要想办法飞上天,也许飞上天就能弄明白。可是,要飞上天,就需要很多人来琢磨这件事。所以,我们需要弄到比现在更多的食物和别的,这样,有一部分人专门负责飞天这码事。因此,第一步就是,去哪弄到更多的吃穿用。

小王:完全正确。

大王:我现在突然冒出了一个很邪恶的想法,你想不想听?

小王:邪恶?

大王:咱们俩就把这件事给忘了,不就行了吗?如果太阳真的有一天不见了,到时候肯定都会死的,没有那个必要飞上天去看。

小王:嗯……这个想法挺不错的呀,反正我也不知道怎么就能弄到更多的吃穿用,可为什么说邪恶呢?

大王:你真的认为,只有咱俩才去想“太阳到底会不会一直东升西落”吗?

小王:还有其它人的。

大王:他们会怎么样?

小王:不好说。

大王:对啊,他们就有可能不邪恶,他们要想办法去弄到更多的吃穿用。

小王:有道理啊。

大王:不过好像也不会影响到我们。

小王:怎么会不影响呢?他要是能弄到更多的吃穿用,大家都跑去跟他混了。

大王:你现在是假设,他要想不出来呢?或者跟咱们想法一样?

小王:万一他能想出来呢?

大王:这样,我有一个办法,让他想,他要想出来了,咱们就偷偷给学过来,不就行了?

小王:你这个机灵鬼,果然是条妙计。

大王和小王终于达成了共识。

显然,这个共识是邪恶共识。同样显而易见的是,一定也会形成正义共识。因此,邪恶和正义之间的斗争,永不停歇。正因为如此,我在前面说不恨杠精。没有邪恶,正义也会变成邪恶。正如孟子所说,无内忧、无外患,必亡。即便是欺世盗名的“大知识份子”把真经全部烧光,他们为了标榜自己勤奋好学,也得在假经中说点真话,钓鱼也得有鱼饵。因此正义的一方,是一定有办法继续向“山顶”前进的。这是其一。

其二,我们常说古代中国是农业大国,中华文明是高度发达的农耕文明,中国人的先祖们在很早之前就建立了天文学,当然,在那时不叫这个名字。为什么呢?因为农业靠天吃饭。可是,到底是什么推动了中国人的先祖们日复一日、年复一年去观测、记录、分析天象的呢?一直摘果子、捕野兽不也行吗?为什么只有中国才发展出如此高度发达的农耕文明呢?这一切的起源,对于今人而言,是一个谜。只是在我看来,只需要信仰三个字就足够了:活下去。就算有一天太阳会消失——实际上如今已经被证实了——人类也要活下去,这是因为活下去不容易,必有内忧,必有外患。

如此,其一与其二,合为一体。有忧有患,是好事,解决了就是好事。解决了之后又会有新的忧患,那么就继续解决。反复如此,一代接一代前赴后继,就一直活下去。

总结:

怎么做才是思考?

1.提出观点;2.提出质疑。

不断重复这两步,直至达成阶段性共识,即阶段性终点。形成了共识,就要采用行动。光说不练,思而不学,殆。

若共识后来破裂,那就再想办法形成新的共识。如果有一个共识永不破裂,那么就一直维护这一共识。

所以,当学会去质疑某观点(既敢,亦会),也要学会“允许”别人质疑自己所持有、所认同的观点,准确的说,是欢迎。只有一条不接受质疑,我要活下去,这是根本。

几点经验:

一、不跟杠精抬杠,杠精都是“原始人”,对牛弹琴是琴师犯傻。跟杠精抬杠,还生一肚子气,这叫用别人的错误来惩罚自己,其实自己也是个“原始人”。

二、不要关注杠精的动机,如果他抬杠,你发现你其实语塞了,那是你的机会来了。这说明有的问题你并没有想通,你所谓想明白了,其实是一时的共识,如今破裂了。它早晚要破裂的,早发现早治疗。网上整天都有人抬杠,我经常去观摩,时常能得到启发,包括BBC怎么制造假新闻、台湾蓝绿两党怎么打滚。

三、学会提两类问题:如果“一贯如何如何”的某人某物某事不见了,你有对策吗?如果出现新人新物新事,你有准备吗?比如元朝一度取消科举考试,有对策的人,如关汉卿,成了元曲大腕。到了晚清,彻底废除了科考,毛主席认为这是好事,念新学嘛。比如还在上班的时候就得思考退休了该怎么办,得去调查,得去研究,得去准备。

四、脑回路要足够长,也要足够短。足够长的意思就是能将讨论进行下去,否则很容易谈僵或者轻易就达成了共识,而这样轻易的谈僵和达成共识都是在浪费时间。足够短的意思是能始终抓住要害,这样方能从迷思中跳出来,而不至于转晕了头无法自拔。这一条详见所举的例子。附带说一句,例子中既涉及到自然科学,也包含了人文科学,如两条龙,互相追逐、戏耍,而这,意味着什么呢?想来答案是不言而喻的。

现在让我回到文章的起始,为什么相当多的学生在课堂上如坐针毡呢?为什么都读高中了还是喜欢啃橡皮呢?因为他们不会思考。越是不会思考,对感官刺激的依赖就越强,所以大部人无法忍受关禁闭,也就能撑7天。而越是会思考,对感官刺激的依赖就越弱,即便看不见、听不见、嗅不到、尝不到、摸不到,耳目眼鼻手统统成了摆设也不要紧,周文王被关了7年禁闭,他不仅没有疯,反而完成了《周易》。

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