主题：长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉

蓬莱三山，似乎是徐福弄出的概念。

徐福东渡，是从江苏连云港赣榆或山东瑯玡出发(那时黄河似乎是从江苏入海？，实际就是从黄河口出发？)。

怎么会绕过成山头进渤海内？

徐福的蓬莱三山，除了牵强附会为扶桑日本，韩国济州，最大概率也可能是指示的是青岛地区浮山(虎山)\崂山(鳌山\龙山)|以及所谓石老人(小岛)，这三个仙山组成的海上龙虎山洞天福地。

石老人就很象所谓的方壶。

或许与洪范禹碑相关的人物、事件。

一千年前的赵宋时代，洪范禹碑再次显于世。

道家丹鼎派、隐仙派、全真派等等名人，唐末五代宋初直至元明之际时，如吕岩、陈抟、火龙真人、王重阳、丘处机、张三丰。

这其中最神秘的中间人物，就是神龙不见首尾的火龙真人，上承中晚唐之吕洞宾，下及明初之张三丰。活动时间之长，有违常理。也有人考证实际上至少有两位火龙真人。

犹龙五祖，火龙先生，《神仙鉴》亦只记其号，状其为物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南，故称“终南隐仙”。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。

据隐仙派道脉所载，该派由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。火龙真人，即为张三丰的师父。火龙真人登真前留有遗诗：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”，诗中所称的“三丰”即是武当派开山祖师张三丰是也。张三丰一生三获皇帝钦封：明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。从古至今，他的故事广为流传；他的神话，至今还在续写。

吕先生会昌中。功名失意。遂游江州至庐山。遇葛仙公弟子火龙真人。姓郑名思远。号小祝融。世称神医。欲人有疾则书符诵祝。立见消融。与上古祝融氏相累。真人见吕祖骨相清灵。游心世外。

即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰。

万里诛妖电光绕。白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔。今赠君家断烦恼。

临别嘱曰。子可居此山。以完玉炼。他日闻钟声响处。乃得闻金炼之诀。遂去。

所以，火龙真人有两个，一个是葛玄弟子，葛洪的师傅，郑隐，字思远。另一个是陈抟弟子，张三丰的师傅，贾得升。

真实的火龙真人是谁呢？

也许，就是《天龙八部》中那位扫地僧，赵宋初年，皇室中有争位资格的赵廷美\赵德X\赵惟吉……之类。

此外，与这位扫地僧、火龙真人其实颇有交往的逍遥子，(即查良镛氏之《天龙八部》人物原型？)潘阆，也尤其值得注意。

潘阆（？—1009），宋初著名隐士、文人。字梦空，一说字逍遥，号逍遥子，大名（今属河北）人，一说扬州（今属江苏）人。性格疏狂，曾两次坐事亡命。真宗时释其罪，任滁州参军。有诗名，风格类孟郊、贾岛，亦工词，今仅存《酒泉子》十首。

潘阆，为人疏狂放荡，一生颇富传奇色彩。早年在汴京讲堂巷开药铺。太平兴国七年（982），卢多逊为相时图谋立秦王赵廷美为帝，潘阆参与其谋。后卢多逊和秦王事败，潘阆受株连而遭追捕。潘阆假扮僧人逃进今山西省南部黄河北岸的中条山，一路辗转到杭州、会稽卖药为生。

至道元年（995），潘阆因宦官王继恩推荐，得到宋太宗的召见，赐进士及第，国子四门助教。因其过于狂妄，未几追还诏书。太宗驾崩之前，潘阆与王继恩、参知政事李昌龄、枢密赵镕、知制诰胡旦等谋立太祖之孙惟吉为帝。事败，真宗即位，将王继恩等人尽行诛窜。潘阆逃往舒州潜山寺。咸平初，入京被收系入狱，真宗过问逮捕审讯，不久获宽释，任滁州（今属安徽）参军。赴任滁州途中，潘阆写有《赴滁州散参军途中书事》诗：“微躯不杀谢天恩，容养疏慵世未闻。昔日已为闲助教，今朝又作散参军。高吟瘦马冲残雪，远看孤鸿入断云。到任也应无别事，愿将清俸买香焚。”

潘阆晚年遨游于大江南北，放怀湖山，最后死于泗上（今江苏省淮阴市一带）。道士冯德之迁其遗骨葬于杭州。集贤院钱易铭其墓云：“逍遥尝与道士冯德之居钱塘，约归骨于天柱山。大中祥符三年为泗州参军，卒于官舍。德之遂囊其骨归吴中，葬于洞霄宫之右。”今杭州城有“潘阆巷”。

潘阆与寇准、钱易、王禹偁、林逋、许洞等交游唱和，著《逍遥词》。

此人一生之行踪，似乎都在找寻禹碑\夏鼎。他多次参与宫廷顶层内斗阴谋，却能"微躯不杀谢天恩"，凭什么？

死于泗上，长期隐于舒州潜山寺，遗嘱归葬于天柱山。岂偶然哉？

潘姓也是道教中的大家族。

道家符篆派茅山宗阁皂山潘家真君天师真人也不少。广东茂名市，甚至就是以晋代天师真人潘茂名的名字来命名地。这一家族主要职业就是制药卖符篆，也是道教中有名的理财世家。

张三丰、沈万三、沈佑、沈富\沈秀这些人与潘氏家族有关联，也不奇怪。

火龙真人诗云:归到蓬莱弱水东。

所以，青岛的石老人就是火龙真人归真之遗蜕？