主题：写在图穷匕见的前夜 -- 拜吨

你们还是对上古时期氏族分化成脱产贵族和不脱产氏族的历史太过不清楚——六千八百年的女娲部“部氏之争”：

（1）从脱产贵族中诞生了西王母三氏，其中最出名的是有熊氏和黄帝文化，黄帝文化是脱产者文化，分为军事贵族和文化贵族两种。后来，军事贵族继承了有熊氏的原有领地，在太行山脉以东黄河以西；两支文化贵族迁徙到嵩山山脉南北两侧，颛顼-鲧-禹-启，喾-尧。

（2）从不脱产的氏族中诞生了伏羲文明，代价是这些氏族需要不断迁徙，一旦这些氏族停下迁徙的脚步，那么他们就会贵族化，特别是军事氏族，很容易蜕变成军事贵族。

伏羲文明的不脱产氏族，联合有熊氏同样走上迁徙之路的两支，建立了大同时代。

论武力，当时山西水落露出平原，四川盆地依然是一片内海，我们从有虎有豹氏族的联盟抢下半个山西；军事氏族化有熊氏，因为杀死太昊蚩尤、神农夸父，被我们流放到草原，被称为古匈人。

论文治，在帝舜之时，在湖北北部，古云梦泽之北，巫山附近，少昊白帝氏族、太昊氏族、尧舜联盟汇聚之地，我们重新统一了文字。

伏羲文明的极盛时，分为氏族迁出的中原、四方国、诸多小国，包括太行以东、两淮、江淮、长江口南北、甘陕汉中、两淮。

但最终呢？还不是落得古国、方国相攻伐的下场：

（2-1）公元前2000年左右，禹死，大同时代结束：少昊白帝在华山下建立的西方国华夏被灭，白帝氏族西迁，神农共工的后裔吕羿建立夏后氏的夏国。

（2-2）山西北部的有熊有豹联盟，灭掉了尧舜联盟在山西南部的建立的陶寺。在公元前1561年左右，灭掉夏后氏的夏国，迁徙到豫州，建立商朝。

（2-3）公元前1046年左右，干草原上的有熊氏后羿、联合东迁的Q系游牧民族，披上西方国和华夏的马甲，灭掉商朝建立姬周。姜戎是Q系的伪姜，是姬周给他们找的马甲，姜羌才是C2南、O2系。

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你们传承断绝了，所有受到姬周和儒家各种历史发明家的影响，所以看不清楚脱产贵族、不脱产氏族、部落之民的区别，但我们部落的传承可是一直在的。我们可是看得很清楚的。

在我们部落之民看来，不脱产氏族只是一种暂时状态，性质上和脱产贵族是没有区别的。所以，不脱产氏族只有不断从开拓成熟的中原地区，迁徙到没有开拓的边荒，才能保持这种"不脱产"的暂时状态——就像我前一篇说的，人人都知道，脱产比不脱产轻松，虚拟经济比实体经济轻松。

从六千八百年前开始，一直有这样的结论：保持不脱产的状态是一种逆世而行的行为，从不脱产到脱产贵族则是一种特别自然的行为，你只要什么都不做，就会自然而然地发生。

但再怎么迁徙，在当时技术条件下可开拓的地区是有限的，所以我们伏羲文明的不脱产氏族，终究湮灭在历史中，所有不脱产氏族的后裔，最终也变成了脱产的贵族——巫文明也变成巫文化。

毛的身上就有特别深的巫文化的传承，但他以儒家这种脱产贵族文化为主，至于马恩连儒家都不如，他终究无法明白当初的巫文明。少昊白帝氏族的“易”，下游有连山、归藏、周易的三易，有羌人的古太极图逐渐演化成为太极图，有从山西传到河南的太极拳，但对于毛来说就是矛盾论——矛盾论不是什么马恩派哲学，核心来自两湖地区的巫文化。

在我们部落看来，少昊白帝氏族应该叫白昊，典籍中的写法是在“少昊”的昊字前面加一个白字，【少暤】，既表明白昊出自少昊，也表明白昊超越了少昊百姓氏族。东亚文明最核心的传承是：

（1）太昊氏族的“恒常”：伏羲东迁到泰山山脉之后，从女娲巫部大巫的无为出发，演化出了道与德，最终成为太昊氏族的“恒常”——这个可以看道德经。

（2）少昊百姓氏族的“无常”：少昊百姓氏族沿着泗水迁徙水灾频频繁、今天依然有四大害河的淮泗流域之后，以女娲巫部巫师氏族的有为出发，演化除了少昊百位巫皇在山东丘陵（青丘）的封禅制，也就是“无常”——最终成为百工和墨家的祖先，但最代表“无常”这个概念的是吴承恩借助《西游记》写出来的俗语“皇帝轮流做，明年到我家”。

“无常”从来就不是什么命运无常，是一种社会哲学，代表着我们中原官话历朝历代“不服王化”的传统，我们可从来不在乎儒家那套一家一姓之兴亡。

（3）白昊氏族的“变易”：少昊百姓氏族准备离开淮泗流域开始西迁的时候，我们也开始军事氏族化，废弃了封禅制，选定了一个氏族作为领导者，这就是少昊白帝氏族，白昊氏族融合了首先军事氏族化的太昊氏族的制度，又离开了水灾频繁地区，所以从无为和有为出发，演化出介于两者之间的“变易”。

——少昊白帝氏族历史上的称呼叫“陇西李氏”，从少昊百位巫皇的最后一位巫皇、少昊百姓的最后一姓、传为给神农的那位少昊，在华山脚下筑甘邑建立西方国华夏的白帝，到生前被称为黄帝死后被称为炎帝葬于恒山在湘江流域建立南方国炎黄的帝舜，到著《道德经》建立道家的李耳，到秦朝李信，到西汉李广、李陵父子，到建立唐朝的李渊、李世民……以上种种，都属于“陇西李氏”这一氏族，但属于不同支系。

因为陇西李氏的真正建立时间是五千四百年前，少昊百姓氏族准备离开淮泗流域开始西迁的时候。陇西李氏支系繁多，只有在帝舜成为军事贵族时代帝舜的后裔有一次特别大的爆发；其他时候，因为不脱产氏族的关系，大多数跟部落同时增长，没有特别大的爆发，最终绝大多数支线也归于部落。

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历史上，我们不是没有尝试过集权制，历史上，我们每一次集权的结果都是一地鸡毛。

因为不脱产氏族和脱产贵族之间没有任何界限，军事氏族和军事贵族之间没有任何界限。历史上，我们每一次集权，最终都是为人做嫁衣——建国后的毛也不过是在重复这个规律。

现代什么“精英”能够比得上我们历史上的“陇西李氏”？——传位于神农的少昊部最后一任巫皇，在华山下筑甘邑建立西方国华夏的白帝，开拓两湖在湘江流域建立南方国炎黄的炎黄舜，著成《道德经》的李耳，建立唐朝的李渊、李世民父子。但在历史上，我们最后为什么又抛弃了“陇西李氏”？

我不知道中原官话区的其他地方的最终结论是什么，但我们少昊部最终结论是所有氏族都不可信，因为我们的最终选择是——抛弃所有氏族，成为分权制的代表，历朝历代的不服王化之辈永远少不了我们。

——你们看不清楚这一点，那是因为你们传承断绝了。

大同时代结束之后，巫文明时代也结束了，自此之后，所有的贵族建立的国朝都属于神权文明，所有的儒家都属于神权文明，垄断所有舆论是神权文明的存在之基；而西方的马恩派，更是属于神权文明，垄断所有舆论近乎本能。

——你们看不清楚这一点，那是因为你们传承断绝了。