主题：写在图穷匕见的前夜 -- 拜吨

很高兴能和拜吨老哥谈得这么深入，但如果你是研究【垄断型的肯德基】如何更好地垄断，那么就没有必要看下去了。

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当前社会，体制外所有的冲击都源自体制的的经营能力，体制的所有反制都是为了维持体制的垄断性。为什么说粉红、美白是同一个坐标轴的正负轴？因为这两种殖人的着眼点都是垄断性，但社会的着眼点是经营能力。

事实上，体制外不在乎你是不是垄断，前提是你能够担起你垄断这份权力应该担的责任。只要你能担得起这份责任，你做皇帝都能接受；你担不起这份责任，你再怎么共和谁理你？

总之，坏不是问题，又蠢又菜才是问题。中国是一个特别庞大的国家，我们不是那些小国，一家一姓再怎么消耗，分担下去依然不会太多。但如果你不仅解决不了任何问题，还因为卡位效应阻挡所有其他人去解决问题，那么结果就已经注定了。

那些嘴炮儒家说得再好，你再怎么赎买，能比得上把垄断地位让给他们吗？那些宦官再怎么甜言蜜语，也是要靠你养的，你解决不了问题，宦官会喝西北风支持你？当前经济不好，再怎么拿“高科技+摆摊”大吹法螺，够垄断者自己吃的，这我也承认。

问题是：第一、够那些宦官恶犬喝汤吗？第二、够整个社会度过这个寒冬吗？当我们在河里讨论这两个问题的，很显然这两个问题的答案都是否定的。

（1）垄断性和经营能力

主流之所以是主流，是因为垄断性，而不是因为它经营能力。共趣一定要把垄断性和经营能力混为一谈，但我们这些有社会实践的人都知道，别说同时做到了，垄断性和经营性绝大多数情况下都是互斥的——绝大多数垄断企业失去了垄断性之后直接翘辫子，这也是为何垄断企业很难进入非垄断领域的原因。

垄断和经营从底层逻辑上就是互斥的，经营性企业大家都不陌生，关键是垄断性企业。

垄断企业可以做出很多违反经济逻辑的事情，比如兜底，这一点斯大林做得做好。将垄断企业的兜底作用发挥出来的前提是，控制权在真正的社会主义者和真正的劳动者手里。

当垄断企业的控制权落入脱产教士和工人贵族手里，典型代表就是中国前50年的一共二共和中国的所谓“工人阶级”，这种时候别说兜底了，会直接蜕化到奴工制度，对应比苏修的官僚资本主义更加落后的“封建官僚主义”。我从不讳言垄断企业的兜底作用，但中国从1953到2024，从一共到三共，发挥的是兜底作用，还是发挥奴工的作用，还用多说吗？

斯大林和苏联的工人阶级不是来自虚空，只有中国建国初的那帮“工业化奇”才能从虚空凭空诞生。所以当我说【垄断型肯德基】，就意味着一种没有任何进步意义的奴工制和封建官僚主义。

再小的苍蝇馆也是以经营能力为主的，店主不能去卖切糕，但规模大就不一定了，【垄断型肯德基】恰恰就是个卖切糕的。

拜吨老哥你要是支持这种【垄断型肯德基】，那么根本没有交流的必要，我想不至于。

（2）在和平年代，垄断性的代表是脱产教士，经营能力的代表是技术官僚。

我举@方平 老哥前段时间的写的主题帖《某央企，某些事》：

https://www.cchere.net/article/5018971

同时出现了技术官僚和脱产教士，就不说劳动和脱产的区别，地位上两者就是天差地别的——技术官僚被要求讲政治，但脱产教士只要上嘴脸就够了。

（3）抗美援朝胜利之后，垄断性的来源是1953年毛和一共背叛土地革命的那次窃国，所有经营性的来源是1953年以来的历次失败。

从所谓的“三年自然灾害”到九十年代“大下岗”到加入WTO，每一次失败都不得不降低垄断，增加经营能力，所以技术官僚才能勉勉强强进入领导层，不然清一色的脱产教士。

血汗工厂给外国打工，更是脱产教士毫无经营能力的最大证据。别说跟苏联的斯大林和工人阶级比，但凡他们稍微不那么废物，都不会落得这样的地步。

而各种国有资产流失，一方面是脱产教士的分裂，另一方面也意味着那些脱产教士太过废物，再降低垄断性就会被技术官僚玩死。

当然，最近些年以混合所有制等形式，脱产教士也在探索从“政教合一”到“政教分离”的路线：

也就是脱产教士当股东控制董事会，技术管理当管理层拿少量股份和更多的分红比例。但蠕虫一样的脱产教士改不了他们想吃干抹尽的封建习性，没能及时在漫长的经济增长期取得足够的改革。拖到经济形势不好的现在，当然是死定了，改无可改只能等死的那种。

因为攻守之势逆转了，早改是脱产教士占主动，现在改是技术官僚占主动，一步退就是步步退，最终崩盘。脱产教士在中国是没有任何支持者的，所以他们只能和小仙女一样，一步不退，死不认错，这是他们能够撑得最久的一种方式，也是最没用希望的一种方式，但他们就是这么废物，最终一定是选择这种方式。

（4）所有的政教分离，前提是脱产教士的“政”有底层的无脑支持。不论是中东所有的政教分离政权，还是欧洲所有神权文明，都是如此。

底层认同神权文明的“脱产哲学”，才有政教分离的可能。但我们可是巫文明，我们从古羌人继承的最古老的传统是【所有享受众生供奉的脱产者，将失去繁殖后代的权利】。

——这一点是由军事氏族和军事贵族保证的；

——这一点的最坚定支持者不仅仅是我们华北的北方地区，而是囊括华北和华中的整个北中国；

——这一点是渗透到整个汉藏语系，不论是藏族还是蒙古族，苯教、密宗、萨满都是如此；

——这一点是不论任何外来宗教、任何外来神权文明，都必须过的一关，否则你就失去公开传教的可能，佛教过了，绿教没过，所以才会引起每一个普通中国人的普遍反感。

——这一点才是真正的太监和太监组成的内廷的存在之基。

邓的“一胎制”其实是披着“计划生育”皮的调和之策，算是给一个双方达成共识的台阶——大家不要求体制内出家，不要求体制内做宦官，你们体制内也别搞什么家族联姻，这样大家彼此都能接受。

结果呢？【只能生一个孩子的政策于2021年8月20日结束】当时舆论声音很大，但我们底层没有人能够说出话来。但从那时起，底层一个孩子都没有，体制内纷纷二胎三胎，明明已经缓和的隐式种姓社会，瞬间变成了真正的种姓社会。

这其实是一尊对整个体制内的赎买，但这也是最后一根稻草，从那之后，一切皆已注定。

（5）当前，脱产教士的垄断性地位来自他们对于生产资料、社会资源的垄断性地位。当前，经营性已经达到了满清这种异族政权的极限了；当前，所有增加经营性的行为都会导致“步步退”和“雪崩”的结果。

这就是为何一尊宁可通过结束一胎制赎买整个体制内，脱产教士已经开始改革了，他们不仅不会增加【垄断型肯德基】的经营性，还会不断增加【垄断型肯德基】的垄断性。

拜吨老哥，你在主楼提到的所有调和措施，归根到底是降低垄断性，增加经营能力，你在试图结局问题，但在体制内的脱产教士看来，你是在降低他们的垄断地位，跟他们的当前所有改革处于完全相反的方向。

拜吨老哥，你在主楼提出的所有问题，在体制内的脱产教士看来都不是问题，所有你认为“盘外招”在脱产教士看来都是理所当然的，从1953年开始，他们看来整个国家都是他们的，他们从自己家拿东西有什么问题？所有人不就是为了他们服务的吗？

拜吨老哥，你的所有调和措施，不仅不会受到脱产教士的欢迎，也不会受到我这样体制外社会上的欢迎，因为当前已经改无可改了，只剩下选边了。

拜吨老哥，对脱产教士来说，所有调和措施都会降低他们的的垄断地位，引起“步步后退”和“雪崩”，你对他们提改革，也意味着选边，因为他们从2021年开始就是在反向改革啊。

（6）现在脱产教士的垄断集团在中国是最孤独的时刻，正是需要大量愿意自带干粮、无私奉献为他们的垄断事业添砖加瓦的时刻，当前是“宦官们”投靠他们能够获得最大许诺的时候，哪怕他们现在真的富有一国，他们也会一毛不拔地空口许诺。

但结果大家都知道，所有许诺都是不作数的，自从他们在1953年背叛土地革命之后，他们就没有任何信誉，但他们依然会重复这一条事后不认帐的背叛路径。

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我本来想多写一些道家的，道家代表与儒家与神权文明不同的框架，但分析【垄断型肯德基】已经用了太多篇幅。

所谓的主流只有一套框架，你用这套框架是永远没法分离出来【垄断型肯德基】中的垄断性部分和经营能力部分，所谓粉红、美白先当于同一坐标轴的正轴和负轴，你在正轴和负轴之间左右横跳，你都无法超越这条他们画死的单一坐标轴。

指导现实你至少要建立一套两个坐标轴的坐标系，这种情况下，你需要的是另外一套体系，作为另一个正交的坐标轴。

一个坐标轴是永远超不出他们画定的范畴。所谓的儒家，所谓的一神教，所谓的神权文明都是这样的排他性体系。

当毛背叛了我们，结果就已经注定了，中国是十几个文化圈组成的庞大文明，想学鱿鱼一样推行一套既不高明又绝对排他的一刀切体系，是必然会失败的。

当他们陷入鱿鱼的路径依赖的时候，他们其实和满清一样，以一个边缘民族和边缘文明的姿态，想对我们发动文明之战，我只能说，想多了。

能够垄断这么长时间意识形态，已经说明了毛时机选得巧妙了，基本上伪诈的极限了，但就像我说的，一步退就是步步退，最终雪崩。

就像毛总结的，法西斯的寿命取决于其进攻极限，这个道理适用于一切神权文明，当然也适用于毛自己。从所谓的“三年自然灾害”开始，结果已经注定。

要不是邓分地暂时缓解了矛盾，早就开始后续的“步步退”和“雪崩”的阶段。邓分地是大退一步，把土地革命承诺的分地执行下去，先挽回一些毛和一共丢掉的信誉，哪怕不多，坐天下是够了。

后续的“步步退”只能怪脱产教士实在太废物了，本来挽回的信誉就不多，还从80年代连续丢人现眼，真当家里有“信誉矿“吗？2021年结束一胎制就是最后一根稻草。