主题：阿萨德逃亡叙利亚彻底变天 -- 脊梁硬

巨赞法师（1908～1984年），江苏江阴县要塞镇贯庄村人。俗姓潘，名楚桐，字琴朴。 [1]民国二十年（1931）于杭州灵隐寺出家，法名传戒，字定慧，后改名巨赞。曾主编狮子吼月刊，出版佛学书刊，创办佛教学院等，并任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职。1984年圆寂于北京，世寿七十七。

巨赞法师，是二十世纪后叶，中国有名的佛教领袖之一，同时也是佛教的有名学者。一九四二年，巨赞法师应邀到桂平西山龙华寺任住持，一面弘传佛教，一面仍从事抗日活动。一九四四年，日军大举进攻，连陷长沙、衡阳、柳州，浔贵亦岌岌可危，他不得不离开桂平，避往北流，任教于战时迁校北流的“无锡国学专修学校”，授课之余从事著述。《新佛教概论》一书，即撰著于此时。

民国16年（1927年）江阴县立师范毕业，就读于上海大夏大学，积极参加革命活动。

1929年返乡，任金童小学校长。秘密参加共产党，领导小学教员开展罢教斗争，被国民党当局缉捕。

1931年春潜往杭州灵隐寺出家，经太虚法师 [3]亲笔授书，从灵隐寺方丈却非法师披剃，取法名传戒，字定彗，后改名巨赞。

抗战爆发后，奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒参加抗日救国活动。1938年应邀去湖南南岳华严研究社讲学，经田汉介绍结识叶剑英。在叶的鼓励下，1939年秋，于圣化寺成立“南岳佛道教救难协会”，任协会宣传股长。6月10日，为首组成佛教青年服务团奔赴长沙，在街头广泛开展抗日宣传活动，受到八路军驻湘办事处代表徐特立接见。

1940年秋转移到桂林月牙山寺。任广西佛教协会秘书长，1942年到桂平西山，任龙华寺主持。

1944年，在内迁广西的无锡国学专科学校执教。

抗战胜利后回杭州灵隐寺，任浙江省及杭州市佛教协会秘书。

1948年，创办武林佛学院并任院长。多次应邀赴台湾、澳门、香港讲学。

1949年4月巨赞从香港抵达北京，为改革佛教上书毛泽东及各民主党派。9月巨赞作为佛教界代表，出席中国人民政治协商会议第一届会议。10月1日，参加开国大典。1950年春，他积极筹办大雄麻袋厂，组织僧尼生产。6月担任《现代佛学》月刊主编。

1952年参加筹建中国佛教协会，1953年后一直担任副会长，曾兼任中国佛学院副院长。

主编狮子吼月刊

巨赞法师抵达桂林，出任广西佛教会秘书长，并主编狮子吼月刊。在狮刊创刊号上，刊有欧阳竟无大师、太虚大师、暮伽法师等名家的文稿。而他自己则以巨赞、万均、编者等名，发表了《新佛教运动的回顾与前瞻》《略论空有之诤》，及《中论探玄记》等五篇文章。以后各期，每期都有他数篇文章。实以写稿的法师不多，稿源不继，他不得不努力撰写，以充实版面。在主编狮刊的同时，他还担任著月牙山寺的住持，以寺院作掩护，作为左翼文化人活动的场所。

抗日战争胜利后，1946年巨赞法师回到阔别已久的杭州灵隐寺。他出任浙江省佛教会和杭州佛教会的秘书长。翌年，他创办武林佛学院，担任院长，在十分困难的条件下重新致力佛教的教育事业。他教学注重开放式和启发式教育，要求学生不仅要勤于读佛书，而且应读文史哲等学科的书，认为只有深入了解“世间法”，才能更深入地了解出世间的佛法。他还要求学生关心国家大事，经常阅读报纸新闻。新中国成立后，他曾参与筹备、成立中国佛学院的工作。中国佛学院成立后，曾任副院长，并亲自授课。文革后，他十分关心中国佛学院的工作，曾表示，应按照“生产化”和“学术化”的目标，设置课程，制定教学计划。他曾提出，佛学院的学生应当具备四个方面的知识和技能：

（一）工、农、商、学、医学等各行业的知识和职业技能；

（二）寺庙管理和接待业务的知识；

（三）文史哲等基础知识；

（四）较高的佛学水平。

1944年，贼寇攻入桂林，所到之处生灵涂炭，生死存亡之际，一位高僧放下佛门清规，手刃130多名日军。

他是开国大典上唯一一位身披僧袈裟的僧人代表：巨赞法师。

周总理曾亲笔为他题字：上马杀贼，下马学佛！

有人质疑，僧人杀生，这是犯了大戒，如何能在开国大典时站在天安门城楼之上？

他淡然回答：“杀生为护生，斩业非斩人！”（说得真好）

纷乱时局中，巨赞法师并没有选择静心修持，超然物外，反而投身世俗，拿起“伏魔刀”救亡图存。

有弟子劝他：“师已入佛门，何争世间事？”

巨赞法师回答：“日军之行，已失人性，如恶魔混世。吾欲斩魔，赴地狱又何惧哉！”

巨赞法师于1939年在圣化寺创立了“南岳佛教救国协会”及“佛教青年服务团”等组织，引领佛道教信众投身于抗日救国的大潮中。

为了更广泛地动员参与抗战，叶剑英与巨赞法师共同商议，将“教”字更改为“道”字，“国”字更改为“难”字。

这一调整，不仅吸引了佛教人士的积极参与，更促使大量道教人士加入协会。

其实这时候，巨赞法师秉持的还是“救国未必手染献血”的主张。

他曾对参加协会的人说：

“吾辈以佛教济世，当以教义化贼。使信佛之日军，知侵略之非，杀戮之罪，焚火之恶，乃大善也。能摇日军之心，使起厌战、反战之意，其功不在冲锋陷阵之下。”

在《狮子吼》中，巨赞法师首次提出了“佛教徒亦需涉猎世俗实务，积极为入世做好准备”的观点。

还表示：“祖国风雨飘摇中，佛亦要杀魔除邪，以彰天道之正！”

《狮子吼》月刊的发行，无疑为舆论场注入了强心剂，引领佛教徒坚定抗战决心。

在主编月刊的同时，他还担任月牙寺的主持，以寺院为依托，为共产党人活动提供隐蔽场所。

1944年，日军侵占广西桂林，残忍暴行无所不用其极，巨赞法师所在的村子同样遭受劫难。

上马杀魔，物理超度

为了给这些残暴的日军一个教训，巨赞法师随即召集了村里的青壮年，共同谋划战斗策略。

或许有人会心生疑惑：一位吃斋念佛的法师，如何身临战场与敌人抗衡？

其实，巨赞法师不仅具备高深的佛学造诣，更有一身好功夫。

这时候，就不得不提及巨赞法师的师长古泽。

在师长古泽的指导下，巨赞法师不但会利用不同法术进行连续攻击，还掌握了法术与武器的灵活搭配。

巨赞法师的“伏魔刀”就是他最得手的武器。

他脱下袈裟，换上普通百姓的粗布衣裳，巧妙混入敌军视线之外。

趁日军疲惫松懈之际，他带领村民悄然包围毫无防备的敌军，随即他一声怒吼：行动！

只见烽火之上，一位身披白色战袍的光头和尚，手持威猛大刀，目光如炬，令对面的日军胆寒心惊。

每一次挥刀，都伴随着雷霆万钧之势。

刀光剑影之间，他展现出惊人的力量，敌军毫无还手之力。

生死攸关时刻，他高声呐喊着：“我不入地狱，谁入地狱！”

就这样，他带领村民奋勇杀敌，一口气斩杀了130多名日军。

一时间，“白衣僧人”的威名远扬，成为日军的心头大患。

物理超度，莫不如是。