主题：【手打资料】启功：《说八股》（一、引言） -- 抱朴仙人

在科场考试中，与八股文并行的一种文体，就是“试帖诗”。考试所用的文体，本有多种，如赋、论等等，但最主要的，一直与科举考试制度相终始的，八股之外，要数试帖诗了。

试帖诗又称为“五言八韵诗”。它的形式，即是“五言排律诗”，只是增加了一些一定的条件：

必须五言句；

必须律调句（在一些名家试帖诗集子中，也偶有一二拗句的，但在正式考卷中许不许有拗句，尚未见明文）；

必须十六句；

首尾各两句可以不用对偶外，其余各联必须对偶；

限定以某字为韵。例如以“东”字为韵（题下注“得东字”），通首必须严守东韵。如某句韵脚用了“冬”韵中的字，叫做“出韵”，便不及格；

一般律诗，首句用韵的，那个韵脚字，可以用邻近韵字，叫做“撞声”，但试帖诗是不许可的。即使不用邻近韵字而仍用本韵中的字，也只在名家试帖诗集中偶一见之，考卷中许可与否，也未见规定。但可见绝大多数作品（包括所见的中试殊卷和试帖诗集）都是首句不入韵，而且“仄起”（即句中第二字为仄声的）为多。揣度其原因，大约是因为既称“八韵”，如果首句用了韵岂不成了九韵了。那么不用首句入韵的格式，自然是保险的。首句仄起的，旧时称为“正格”，首句平起的，旧时称为偏格。正格偏格的说法，本无道理，也无根据（见拙著《诗文声律论稿》），而流行甚广，自必被试帖诗所采用。

诗的前四句中要把题目大意包括进去，类似八股文的破题。后来逐渐演变成为要包括“题字”，例如下面举的《敦俗劝农桑》那首作品，前四句里即嵌进这五个字。但死板过甚的条件，总有行不通的时候，所以有些作品中，也就不全包尽题字了。

诗的末尾要“颂圣”，即是末二句处一定要扯到赞扬皇帝、歌颂时政上，即使强词夺理、牵强附会，也都在所不惜。这在窗课诗集中并不全有，但在考试上则必不可少。这末二条在苛刻条件中，实属出奇的。

试帖诗形式举例：

赋得敦俗农桑得敦字 清 杨庚

右题式首称“赋得”，题下注“得某字”，即是以那个字为韵。所用韵字，有在本题中取字的，有不在本题中取字的。“敦俗劝农桑”是唐玄宗的一句诗。本诗作者是清代嘉庆时人。

耕织

鸿图肇，农桑

凤诏温。

巡春民用劝，函夏俗同敦。考礼钦

祈谷，歌豳重采蘩。公田皆雨及，

法驾屡星言。

推四风清畎，缫三月满盆。笠看黄壤聚，秭到绿云屯。安土齐趋业、捐租叠沛

恩。万年衣食裕，

寿宇迈羲轩。

书写的格式是题目低两格写，诗的正文也全低两格写。在涉及皇帝的字句，即把指皇帝的字提高到低两格的那个高度，叫做平抬，那也是全诗的最高横线。如遇提到比当时皇帝更高一层的字句，便写在比这一横度高一字处，遇再高一层的，便再往上提。

本首诗中：凤诏、巡春、法驾、恩、寿宇各处就是指嘉庆皇帝的，可以都提到平行度处。鸿图、祈谷都是指嘉庆以前就有的政令，所以比凤诏再提高一字。四推指皇帝亲耕藉田时，亲自扶犁向前三推回来再推三次，叫做三推三返。雍正增了一推一返，所以这里提到四推时，也要比指嘉庆的话再提高一字。这首诗中，随处都是需要抬写的字，末尾的颂圣，就不显得突然了。

考试做完八股文还要加上试帖诗，从形式上看，好像是诗文并重。仔细看来，实在另有缘故。八股文中自从明末清初删去“大结”之后，全篇中即没有应考者自己立场的语言，因此在文中也就没有地方可以安插对皇帝表颂扬的话了。皇帝下令考了一番，竟连一句颂扬的话都没听到，自是缺典、也不甘心。那么试贴诗的“颂圣”尾巴，正可起画龙点睛的妙用，也就弥补了前边八股文之不足了。

至于试帖的做法，当然仍是翻来覆去地嚼那题目中的字。在词章修养高的人，可以用各种各样换字法去变换字面。从文体类别看，试帖诗基本上属于咏物诗，但所咏的不限定某一物，而是咏“题”，题目中所有的几项内容，都要从它们的上下、左右、前后、正反、内外各个方面挖空心思去拉拉扯扯。看起来也不失巧妙有趣，实际上它正和八股文一样，没有作者自己的任何思想、感情，更不用说发为议论了。限于篇幅，这里不再举例。

由于这种诗都要紧扣咏“题”，于是形成了一种特别的腔调。有一首游戏性的“剃头诗”，虽然只做了四韵（八句），却能写出试帖诗体的神髓。诗曰：

“闻道头堪剃，何人不剃头。有头皆可剃，无剃不成头。剃自由他剃，头还是我头。请看剃头者，人亦剃其头。”

中间两联，最具试帖诗句法的特点。结尾二句尤其可见神完意足，滴水不漏之妙。有人说这是清代初年讽刺剃发令的作品，按清初时试帖诗还没达到一律滥调的程度，前人笔记所记，也没有明确指出时间，年代远近，已不可考了。

附记：先师励耘老人陈援庵先生诞生一百一十周年之日，谨以习作一篇为献。先生生于清季科举未废之时，举业既属士子唯一出路，八股文自为必读必习之艺。于是其文体形成之缘起与夫痼弊积累之所在，莫不一一了如指掌。间尝请益，深蒙详加剖析。时当神州沦陷之际，先生口诵周犊山《逸民伯夷叔齐》一篇，琅琅然声出金石，盖感时寄慨，如赋变雅焉。功亦或退而拟作，犹忆一题曰《君子不以其所以养人者害人》，一题曰《国人皆曰可杀》，每呈函丈，必蒙笑而阅之。迨数其股数，又复诧曰：“何以俱只六股？”对曰：“总扯不长。”先生掀髯笑曰：“小考六股亦可矣。”追念当年提命，虽末艺之微笔墨之戏，其拳拳之谊犹有如是者。今距登堂受教之初，已近六十年，而功衰迟废惰，寸进不加，瓣香回向，不知涕泗之奚从也。启功谨识。