主题：【原创】乱弹：胖子眼里的摇滚 -- 瘦形胖子

书接上文。

如果说比较现代主义的美感和后现代主义的美感，当然，这样的东西很多时候大家都喜欢扣上个大点的帽子，用以兜风，我们也可以在这里说，咱们可以比较一下现代主义和后现代主义的美学差别。究其主题目的而言，如果说现代主义的美感是来自于建立和维系某种体系，那么后现代主义的美感就是破坏和解构现代主义建立的体系而获得美感。当然，这样的说法过于书面，而胖子恰巧见了书面文字必须头疼，同时的估计大伙也有类似的毛病，胖子想想认为最好举例说明，于是胖子决定使用使胖子必须头疼的文字来举例。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明！！”不好意思，胖子不懂斯文，仅得了这么一句乱翻书的成果。这句著名的朦胧诗文，任谁多大的本事，只要你使用使用传统的逻辑学传统的语法来分析，能得出的答案就是，这句文词只是一堆垃圾。但是事实的效果很遗憾，老学究们不得不承认，这句垃圾文词感动了颇多的整整一代人。作为后现代主义思潮的产物之一的朦胧诗，他的美感也就在这里，通过解构传统的文字逻辑还有文字语法，因而解构了传统的文字使用方式限定了的人们的思维方式，因而获得美感。简单的说，朦胧诗的价值很大程度是在于表达了传统的文字使用方式表达不出来的东西。毕竟，语言的本质是人们约定俗成的交流代号，这样的本质，使得语言本身必然的存在着太多的表达极限，一如胖子以前说过的例子，再高明的文学大家也没本事清晰直接的表达出大白菜的味道，语种不限，文体不限，使用字数同样不限。

这时候咱们可以回头归类一下传统的诗文表达方式。更多的时候传统诗词是使用了各种各样的修辞方式，用以表现文字作者希望达到的意境，直接的说，这里需要的是既定语言技巧的流利程度和灵活程度，而不是语言的解析能力程度。所以，类比来说，这里传统的诗词叫做现代主义，朦胧的叫后现代主义。这里面还需要说明的是，这样的说法最好用在鬼子们头上，毕竟，是鬼子们明确地确定着语法学，逻辑学，是鬼子们自己给自己身上加满了无数的套，然后自己在套子中间悠然陶醉着。说到这里不得不夸一夸东方的老祖宗们了。咱们的老祖宗打一开始就强烈反对着这些自以为是类的套子。《道德经》的开篇词“道可道非常道”，即便其中的内容含义众说纷纭，但这里必然能解读出来的一条：甭管谁多大的本事能胡说八道，他只要使用语言表达出来的道理，就一定不是真正的“道”。这点上佛家还有更极端的一句：不可说不可说，说既是错。所以说某些国产的后现代主义者老想把后现代主义往《道德经》上套，这话怎么说好，大智若愚，那大智是不是就是真愚呢？

同理可证，同属于后现代主义的摇滚乐，他的美感也在于此，通过解构以往的既定的音乐表达方式，来获得音乐所不能够表达的东西。新音乐的价值也就在于此。

另，一个有趣又必然又难受的现象，朦胧诗的作者们，看看结果，疯了，自杀了，杀人后又自杀了。再看看摇滚乐的，再看看现代艺术的。得出的结论，后现代主义是一把双刃剑，解构别人的时候也必然割伤自己。