主题：【文摘】谈谈关于中国主权政府任命主教这件事。 -- 大尉

五、宗教改革

“宗教改革”是世人的称呼，我们应当说“教会复原”。世人看我们是“宗教”，严格地说，我们是“召会”（教会）：神从世界各国呼召出来的人，归他名下，成了“基督的教会”。基督教会本来不用“改革”，因为我们不是世界团体，我们是属神，属天的“召会”，从使徒行传开始有教会以来，教会（按照圣经教导的）不用人为的改革。可惜的是，直到四五世纪的时候，那些混进教会里的把持了教会，使教会慢慢地变了质，特别在主后509年，天主教掌了权，统治教会，造成中世纪的“黑暗时代”，长达一千年之久。后来有人起而反抗天主教（罗马教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。这是“宗教改革”的由来。他们为了抗拒罗马教、更正罗马教、恢复基督教，所以又叫“抗罗教”Protestants、“更正教”、“新教”。我们本不应说“改教”；我们只可以说“更正”。我们没有改，而是天主教改了，我们只不过“更正”就是了。

在这以前，即1054年，因罗马迁都，才分出了“东正教”。

许多真正的基督徒看见天主教已背离圣经，就不随从他们。也有人敢于起来反抗。在正式更正之前，值得提起的是胡司·约翰。

胡司·约翰Huss John（1371-1415）：他是在马丁·路德之前有名的更正教者，他敢于揭露天主教的贪婪、放荡。1403年被逐出天主教。他大大反对赎罪票；反对教皇为基督的代表，说他是犹大。1415年被天主教判为异端，叫他“悔罪”。但他不从，于是教皇派千兵解他。在执行死刑之前，还叫他“悔改”，但他在火刑前唱诗与讲话，后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。

1420年，教皇开始五次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。

其次要说的是马丁·路德Martin Luther（1483-1546）；

他是更正教者的主将。1483年11月10日生于德国撒克逊境内的埃斯勒本Ersleben。他从小就靠唱诗维持生计，获得在街唱诗特权。18岁时入耳弗特大学Erfurt，得了硕士学位，他又是一个虔诚的教徒。

1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院，1506年1月正式当了修道士三年，即至1508年止。他在修道院见讲坛上用铁链锁着一本圣经，不许任何人看。一天，马丁路德偷看了圣经，他突然看到罗马书1:17节“义人必因信得生”。他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。

1509年，他得了神学学士学位，是年秋天得神学硕士。后来他回到威登堡，得了神学博士。

1510-1511年。他被派至罗马约一个月之久，他素来对罗马大城十分钦佩，总希望有一天能到罗马一行，这回他有机会到罗马，所以他十分高兴。但这次他非常失望，因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂，看见一铁梯，凡跪着上梯的就可以赎罪，于是路德也沿梯跪上，当他跪到半梯时，他突然想起罗马书1:17节“义人必因信得生”，他马上不往上跪，而从梯中直下，他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。

1517年正式“改教”了。路德终于在1517年10月31日写了教皇九十五条罪状，贴在威登堡Wittenberg教堂门上，大大反对赎罪票等。是日，他还送了一本九十五条和一封信给大主教亚勒伯特Albert。

1518年10月，路德赴奥斯堡会议，在贾雅潭Cajetan前受审。1519年1-6月，第二次受审，名为“异端审讯”。

1520年12月10日，他焚毁教皇诏令。

1521年1月3月，教皇开除路德教籍。

1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次会议。腓勒德力要他发表意见，路德在4月17日到会。次日开会，这是路德生平最严重的一天，他在当日世界最高权威——教皇、德国皇帝等面前受审，但他靠神来战胜了罗马教会和神圣罗马帝国。连德国皇也惊叹他的胆量呢！

法国的约翰加尔文John Calvin（1509-1564）；他是一个有名的更正教者。他在1509年7月10日生于毕加底Picardy的诺阳Noyon城（离巴黎不远）。他拟定日内瓦改教计划。他发现“一次得救永远得救”和“预定”真理。

后来很多国家都有“改教者”兴起。他们相继脱离天主教，成立各宗派——“新教”，其实我们不是新教，而是复原教会。从此，天主教与更正教同时并存，一直到主再来。

现在天主教流行于意、法、比、西、葡、匈、波、美等国；东正教（正教）流行于希腊、塞浦路斯、南斯拉夫、罗马尼亚、保加得亚等；基督教流行于德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬兰等。

天主教的教理是不合圣经的。但这并不是说，天主教就没有好人。凡真心相信有神，相信耶稣为我们的罪钉十字架，为叫我们得称义从死里复活的就得救。天主教里不止有得救的人，天主教还有很爱主很属灵的弟兄姐妹。最显著的就是写《馨香的没药》的盖恩夫人，还有芬乃伦弟兄等。不过为数甚少；多半的天主教徒都不知道为什么要进天主教的，甚至有不少的人连神都不相信，就混进天主教里几十年。

或者有人会说：“为什么要用基督教的标准来测量天主教呢？又为什么用圣经教训来要求天主教呢？各教有各教的信仰，我们不要互相攻击。”

我们不是攻击天主教，他们可以有自由选择。但正因为天主教是变质的基督教，而他们反而说我们是异端，是新教、是叛徒；他们以正统自居。从此，我们就要从历史、从圣经来辨别谁是正统，谁是异端，如果说我们是“新教”倒不如说他们是“新教”，因为基督教在先，天主教在后。例如不信有神的人说我们迷信、唯心，也不一定是出于恶意的攻击，只因为他们没有尝到我们所尝的，他们为了“辨别是非”，怕人受了“欺骗”，所以才用种种理由来说明“没有神”，因为我们已经尝到天恩的滋味，我们要把我们所信的神介绍出来，我们也就用很多事实和理由来驳倒他们的“理论”。这不是互相攻击，而是“辩明福音”。

从前有一位神甫问一位基督徒小女子，说：“你们的教会是从哪里来的呢？”她风趣地说：“我们的教会是在你们天主教未产生之前而有的，也就是使徒时代的本色教会。”

请我们千万不要忘记，天主教是从基督教变节出来的；主后590年以前它是没有的。

我们必须用圣经来衡量天主教、要求天主教。

他们不是“异教”，而是基督教中的“异端”。请我们再查圣经，再查考历史，我们就清楚了。我们应当根据圣经，相信圣经所说，照着圣经的教导去行，这才是正确的。

——摘于林献羔牧师的《天主教原委》