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　　三国随章侃 第六十章 杂谈

　　（演义第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀）

　　其一：曹操与张松之遇：本回演义开章说到张松向刘璋献计，求见曹操，结果不得礼遇，这事在史实中确实发生过，但是记载和演义大有出入，张松求见曹操乃是发生于曹操攻取荆州之时。《三国志.武帝纪》中记载

　　“公进军江陵，下令荆州吏民，与之更始。乃论荆州服从之功，侯者十五人，以刘表大将文聘为江夏太守，使统本兵，引用荆州名士韩嵩、邓义等。益州牧刘璋始受征役，遣兵给军。”

　　《三国志.刘二牧传》中记载

　　“璋闻曹公征荆州，已定汉中，遣河内阴溥致敬於曹公。加璋振威将军，兄瑁平寇将军。瑁狂疾物故。璋复遣别驾从事蜀郡张肃送叟兵三百人并杂御物於曹公，曹公拜肃为广汉太守。璋复遣别驾张松诣曹公，”

　　而演义中却是将张松见曹操放在了曹操攻取关中之后，这是演义为了情节需要而安排的，因为在时间上差了许多，所以很多情况也发生了变化，不过有一点到是相同，便是曹操的傲气。演义中称曹操征讨马超得胜后“傲睨得志”所以不重视来使的张松，而三国志中则称曹操“曹公时已定荆州，走先主，不复存录松，松以此怨。”两者都是因为曹操胜极而骄结果怠慢了张松。

　　确实，曹操乃是三国之中数一数二的人物，他对人才的重视至极，求贤若渴，因此也吸引了众多人才聚集其下，成就了他一番伟业。但是与当年跣出迎许攸相比，后期的曹操手握大半天下，志得意满，对于人才就也有些马虎起来了，尤其夺下荆州那时，长年之敌刘备遭遇大败，江东惶恐不安，此时谁也没想到会有赤壁之败，眼见天下已经到手，曹操对于蜀中那来使张松不甚礼遇也乃是人之常情了。

　　对此，习凿齿称：“昔齐桓一矜其功而叛者九国，曹操暂自骄伐而天下三分，皆勤之於数十年之内而弃之於俯仰之顷，岂不惜乎！是以君子劳谦日昃，虑以下人，功高而居之以让，势尊而守之以卑。情近於物，故虽贵而人不厌其重；德洽群生，故业广而天下愈欣其庆。夫然，故能有其富贵，保其功业，隆显当时，传福百世，何骄矜之有哉！君子是以知曹操之不能遂兼天下者也。”

　　这是将曹操不能一统天下的原因归咎于曹操的骄伐，确实，单就益州张松此事，确实有些道理，但是一统天下其实最关键的还是“实力”二字，虽说人才确实会因你的礼遇而亲近之，但是人才更会审时度势，因势而动，即便张松不受曹操礼遇，也是在曹操兵败之后才最终下了决断。“会曹公军不利於赤壁，兼以疫死。松还，疵毁曹公，劝璋自绝，”

　　其二.刘备与张松：演义中将刘备对张松的礼遇写得相当盛大，只是我们前面已说，张松面见曹操是在曹操征讨荆州时，而不是演义所称的曹操出征汉中后，那张松在见过曹操折道荆州那也自然是虚构的了。演义之所以如此写还是纠缠于那“人才”二字。

　　曾经在前几章谈过《三国演义》之所以崇尚诸葛亮的缘故便是因为他是众多文人的偶像和希望，那个时代的文人都有一种梦想，便是一朝能得到刘备这样的明主赏识，所谓“学成文武艺，卖与帝王家。”于是演义中处处突出“人才”的重要性，张松这里也不例外，以短时间内在曹操处的冷遇和在刘备处受到的礼遇相比，便是如此道理。

　　其实张松确实有见刘备并受到礼遇，但是于何时何地便不得而知了。

　　其三张松与杨修辩论时谈到蜀中人物时说过一段话“文有相如之赋，武有伏波之才；医有仲景之能，卜有君平之隐。”

　　“文有相如之赋”指的是西汉大文学家司马相如，他是蜀郡成都人，善于辞赋；“武有伏波之才”应该说的是伏波将军，虽然西汉的伏波将军路博德也是赫赫有名的人物，但是张松所说的伏波将军应该指的是马援，便是马超之先祖，他是扶风茂陵人，汉光武帝下的名将，常年在边地征讨，立下赫赫战功，他做过汉中太守，若拉扯上他算为蜀中名人也未尝不可；“卜有君平之隐”说的是西汉末年的哲学家道学家严君平，他是出生蜀中，也常年在蜀中活动；但是“医有仲景之能”便有些怪了，仲景指的是张仲景，乃是东汉末年的名医，其著作有《伤寒杂病论》，后世称之为“医圣”，其名头不亚于张松所指的其他三人，但是怪异的是：其他三人都是张松之前的古人，但是就是张仲景和张松是同时代的人，而且还死于张松之后，即便当时张仲景有好大的名头，但是一般而言，不会将他与古人一同并列，比如在称赞诸葛亮之能的时候可以说他能力如管乐一般，或者说他和荀彧之才不相上下，但是断断不会说诸葛亮之才如“管乐荀彧”一般的。而且张仲景的历史记载中除了三国演义的这段话将他列为“蜀中人物”（张仲景虽称为“医圣”，但是在一般人中的名头远不及同时代的华佗，甚至三国志中记载了华佗而没有记载张仲景，倒是在三国演义中有了他的名字。）其他记载都没有谈到张仲景与蜀中有什么关系。因此看来，这张松的“蜀中人物”这应该是后人杜撰而言。

　　其四“松于袖中取出一图，递与玄德曰：“松感明公盛德，敢献此图。但看此图，便知蜀中道路矣。”玄德略展视之，上面尽写着地理行程，远近阔狭，山川险要，府库钱粮，一一俱载明白。”

　　地图在古代征战中极其重要，古代可没有什么GPS全球定位系统，若在平原尚好，一旦到了如蜀地这样的地形复杂地区，没有向导或者地图，一旦进去就只怕绕圈子出不来了。两国交战，要知己知彼，其中这探明对方地形当为首要。地图的意义不单只是地形图而已，这其中往往代表着“领土”的含义，献图便代表着割让“土地”；如在荆轲刺秦王事件中，太子丹便献出督亢地图，代表着燕国将督亢之地让与秦国。

　　其五“人主几番存厚道，才臣一意进权谋。”本回结束说到，刘备与刘璋相会，庞统张松法正都献计要刘备杀了刘璋及其下属，反倒是刘备执意不肯，最终引出了作者的这两句评论。

　　史实中也确实有其事，刘备不肯做固然是因为会背上骂名，但是也是因为这与他一向奉行的先取民心的做法相悖，而且虽然袭刘璋一行可以乘机进逼成都，但是也难保益州再立新主与之对抗，刘备一生用兵，不爱用险，自然不会采纳。

　　不过这里到不是说刘备用兵之事，而是说下属之心。一般来说，都认为下属会惟主公之命而从，但是实际上，主公也要受到下属的压力，甚至有些情况是下属的压力驱使主公行命，一些情况主公只是被下属压力驱使的傀儡而已。

　　就好比战事之中常会发生乱兵造反事件，在潮水一般的乱兵之中，将领们即便自心不想，也会被逼上贼船。再比如说这权臣篡位吧，其实最热心的往往不是权臣本人，而是那些下属们，因为一个个都想得那拥立之功，做那开国元勋，新朝栋梁，这可比做权臣之下的爪牙好得多了，有这么些下属怂恿着，即便再有忠心再谨慎的大臣也要起那歹心了。正如在“杯酒释兵权”赵匡胤所说的：“人孰不欲富贵，一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎。”这黄袍，虽然说有时是自己日夜盼望着来，但是也有是被下属们涌上来披上的。

　　人非圣贤，下属们在为主公谋富贵时，也在想着自己的富贵呢。