主题：【原创】商榷评钱先生文章的几点异议--[和梦飞兄] -- 东门之杨

钱钟书年表

１９１０年１１月２１日，在江苏省无锡县出生。伯父钱基成，父亲钱基博，叔父钱基厚。

１９１１年周岁抓周时，抓了一本书，父亲为他正式取名“锺书”。

１９２０年入无锡东林小学，父亲为他改字“默存”，有要他少说话的意思。

１９２９年考入清华大学外语系。数学成绩只有１５分，但中、英文成绩特优，被破格录取。

１９３３年从清华大学毕业，与杨绛订婚。

１９３５年以第一名的成绩考取教育部第三届庚款公费留学生，入牛津大学埃克塞特学院英文系。与杨绛在苏州结婚，同船赴英。

１９３７年在牛津大学毕业，获Ｂ．Ｌｉｔｔ．学位。同年，进入巴黎大学研究院进修。女儿钱瑗出生。

１９３８年应聘担任清华大学教授。在西南联大的清华外文系任教授一年。

１９３９年应父命辞去西南联大教职，从昆明回上海探亲，开始撰写《谈艺录》。同年秋，赴湖南蓝田师范学院任英文系主任。

１９４１年散文集《写在人生边上》由上海开明书店出版。

１９４２年任上海震旦女子文理学院教授。开始写作《围城》。同年完成《谈艺录》初稿。

１９４６年短篇小说集《人·兽·鬼》由开明书店出版。同年６月，担任上海暨南大学外文系主任。

１９４７年《围城》由上海晨光出版公司出版。《谈艺录》由上海开明书店出版。

１９４９年全家由上海迁居北京，迁居时将小说《百合心》３·４万字的草稿丢失，从此不再写小说。任清华大学外文系教授，负责外文研究所事宜。

１９5５年参加《唐诗选》《中国文学史》的编写工作。从事《毛泽东选集》英译本的定稿工作。

１９５５年在郑振铎的提议下，开始编写《宋诗选注》。

１９５８年《宋诗选注》由人民文学出版社出版。

１９６９年１１月，下放至河南罗山中国科学院哲学社会科学部的“五七干校”。不久，随干校迁入息县。

１９７０年６月，女婿王得一被迫害自杀。同年７月，杨绛来到干校。

１９７２年从干校回到北京。８月，写《管锥编》初稿。

１９７５年完成《管锥编》初稿。

１９７８年赴意大利出席第２６届欧洲汉学会议。

１９７９年参加中国社会科学院代表团赴美国访问。《管锥编》１—４册由中华书局出版。《旧文四篇》由上海古籍出版社出版。《宋诗选注》重印。１１月，《围城》由人民文学出版社重印。

１９８０年１１月，赴日本访问。

１９８２年《管锥编增订本》出版。担任中国社会科学院副院长。

１９８８年《钱锺书研究》集刊由文化艺术出版社出版。钱锺书对研究“钱学”持反对意见。

１９８９年６卷本的《钱锺书论学文选》由花城出版社出版。同年，台湾出版《钱著七种》。

１９９０年１２月，黄蜀芹导演的电视连续剧《围城》在中央电视台开始播放。

１９９１年全国１８家电视台拍摄《中国当代文化名人》，钱锺书为首批３６人之一，但钱拒绝拍摄。

１９９３年３月，第一次住院治疗。

１９９５年《槐聚诗存》由三联书店出版。

１９９６年《石语》由中国社会科学出版社出版。

１９９７年３月，女儿钱瑗因病去世。同年，台湾出版《槐聚诗存》。

１９９８年１１月２１日，中共中央政治局委员李铁映到医院祝贺钱８８岁生日。１２月１９日７时３８分，在北京医院逝世。　

梦兄说钱钟书39岁的时候，遇到了一件大事：共和国成立！过了八年，“反右”；又过9年，“文化大革命”！

如果说历史上还有什么时候可以类比的话，我看只有秦始皇时代的“焚书坑儒”。

在这种时候，钱钟书的聪明，立刻显示在他的为人处世上。他像一只狡猾的蜗牛，把身体紧紧地缩进一只小小的壳里，然后祷告头上那只大脚不要踏下来！为此，他甚至还利用他的外语特长，去帮忙翻译《毛选》。

这个究竟是钱先生主要要求去翻译毛选的，还是上面安排的，待考，不过按照梦兄的意思，钱先生好像是迫不及待的为了保护自己就去了，好像有点过火。因为根据钱钟书年表，55年钱先生就已经开始翻译毛选了，究竟是这个保护了他还是他选择这个用来保护自己，显然不能轻易的下结论。

说到这里我要闲话一句，自1840年始，中国的国际地位一落千丈，蒋介石有机会统一中国，但没有成功。毛泽东重新把中国统一，我们对本朝的统治者再怎么不满，毛的历史功绩似乎不应抹杀。朝鲜战争的争论仍然在继续，小可也无意来评价，不过当时中国通过朝鲜战争确实使自己的国际地位有了大幅度的提高也是不争的事实。当时的国内条件相当的差，可是一批理想主义的学者纷纷回国，不正是因为中国的国际地位有了提高的结果吗？运动是后来的事，我们不能拿后来的事来反过来说当时的学者回国潮是为GCD的统治服务，当时的学者心里恐怕或多或少的都对毛泽东有一些个人崇拜，更不用说国内的民众了，可以说国内历次运动的思想基础和毛的成就是分不开的。

钱先生这个人对政治一向不太关心。清华四年钱先生的功课考试，在两个学年得到甲上，一个学年得到超等的破记录成绩，最后一年无记录，是因为临毕业时华北局势动荡，学生纷纷离校，俱未参加考试。尽管如此，同学们还是搞了毕业纪念册，钱钟书为毕业册写了英文后记。毕业册上有各位同学的照片，看上去个个都挺精神。钱钟书与另一位同学的毕业照印在同一页，后者评价钱钟书是：终日看书，不问政治，也不信奉马列。这个人的名字是乔冠华。

我们当然可以说钱先生在国破的时候仍然如此迟钝，在钱先生的文集中也没有关于他当时所处环境的描写，好像他生活在真空一样。在当时的学者普遍左倾的时候，钱先生是个异类。我们当然可以说钱先生在当时应该怎么怎么样，但人的精力是有限的，钱先生把自己所有的精力都放在他所醉心的学术中，他自己也从不隐讳这点，所以有人说他是淡漠，可是钱先生在学术上又何尝淡漠呢？我们是不是应该要求钱先生走上战场？钱先生是个文人，是个不问周边事的文人，如果我们用他不关心政治这点来说他淡漠好像有点苛求了。

钱先生研究的是国学，在他那个时候，国学可不是显学了，钱先生纯粹因为兴趣在学习，就象钱先生学习外语是为了好好的阅读英文原著一样，他又怎么会想到自己会被拉去翻译毛选呢？

我们无需对钱先生要求太高，仅仅就他的研究来谈钱先生。既要钱先生才学好，又要他品德高，所谓的品德高不高需要找个参照系。比如有人说老舍先生的品德就不错，先生自沉了，是不是钱先生也在运动中玉碎，我们才能认为他的品德不错？

钱钟书也有一个尴尬：作为一个著名得一塌糊涂的文论家，您老人家写了这么几大本书。——那么请问，您提出了什么新的观点和看法？例如王国维的“意境说”、林语堂的“为艺术”、吴宓的“性情诗”

首先我要说明一下王国维的“意境说”、吴宓的“性情诗”这些都很了不起，不过这些大师的作品恐怕比钱先生写的书更难读。钱先生的管锥编主要是注，但就小可提到的例子里这些注也仅仅是钱先生的个人见解，钱先生就象个老师，把我们读古文未了解的东西写的很通俗，说钱先生的作品难读的朋友，不要着急去读钱先生的书。但在读中国古书的时候，要是遇到什么疑问，说不定钱先生的几句话就能把疑难解决清楚，钱先生管锥编中相当多的小文章被引申出去都成了大论文，这点我想专门学习中国古文的朋友是最清楚的。自钱先生始，有心研究中国国学，那钱先生的著作是绕不过去的，钱先生的作品是重要的参考书，这才是钱先生作品的意义，而不是空空的吹捧。

为了给自己脸上帖金，显示盛世文采的官方舆论固不可取。不去读钱先生的作品，或者只读了一部分，就说钱先生浪得虚名好像也不太可取，所以还是让时间来验证钱先生的地位吧。

• 【建议】东风兄能否把下面的文章链接都补充进z主帖来？