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主题:【文摘】禅宗公案拈提系列. No.162 《玄则求火》 -- 衲子

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家园 【文摘】禅宗公案拈提系列. No.146 《龙华两三》

杭州龙华寺灵照禅师 僧问:「释迦掩室于摩揭,净名杜口于毘耶,此意如何?」师曰:「东廊下,两两三三。」

平实云:此公案与无着文殊「前三三、后三三公案完全相同,若会前三三与后三三,便会此一公案:

《无着和尚游五台,至中路荒僻处,文殊菩萨化一寺接他宿,遂问:「近离什么处?」着云:「南方。」殊云:「南方佛法,如何住持?」着云:「末法比丘少奉戒律。」殊云:「多少众?」着云:「或三百、或五百。」无着却问文殊:「此间如何住持?」殊云:「凡圣同居,龙蛇混杂。」着云:「多少众?」殊云:「前三三,后三三。」却吃茶,文殊举起玻璃盏子云:「南方还有这个么?」着云:「无。」殊云:「寻常将什么吃茶?」着无语,遂辞去。文殊令均提童子送出门首,无着问童子云:「适来道前三三,后三三,是多少?」童子唤云:「大德!」着应诺,童子云:「是多少?」无着又问:「此是何寺?」童子指金刚神后面,着回首,化寺童子悉隐不现,只是空谷,彼处后来谓之金刚窟。》

某名师解云:《「三三」两个字在此虚不能用数字来定义,这句话的意思是「差不多」:前面跟后面差不多,好的跟坏的差不多,南方的佛法和北方的佛法也差不多。》平实注云:上座与无着和尚也差不多!

此名师又解云:《无着和尚跟文殊菩萨的这段对话只是个故事,但它自有涵意;有人认为文殊菩萨是在北方的五台山,因此千里迢迢不辞艰辛,从南方到北方,希望能见到文殊菩萨,能得到正法。哪知文殊菩萨却告诉他:我们这里跟你那里一样。也就是说佛法到处都一样,你来此若心眼不开,一样见不到佛法。》平实注云:上座如此思惟臆度,即使飞到菩提伽耶,坐上金刚宝座,一样心眼不开,见不到佛法。

又解云:《因此,文殊菩萨所说的「前三三、后三三」,对于那些到处追随名师,到处丢问佛法的人是当头棒喝。若能真正了解佛法,一句两句一直用下去,也就可以了;如果懂得很多,跑了很远,见了很多善知识,可是没有实践佛法,也等于没有出门,没有修行。》

平实云:文殊菩萨所说「前三三、后三三」,且不是此师所说之当头棒喝,而是入手处,只是高峻难会。然禅子们应听受此名师之语:「不要到处追随名师。」因为名师往往不是明师,只不知这位名师是不是明师?禅子欲知么?且观平实拈提,便知分晓:

文殊问无着:「近离什么处?」无着答道:「南方。」不曾警觉。文殊又问:「南方佛法如何住持?」无着犹道是寒喧,便答:「末法比丘少奉戒律。」文殊便下圈套,问道:「多少众?」无着答云:「或三百,或五百。」不知脖子圈套已被文殊勒紧,却问:「此间如何住持?」文殊未将圈套勒死,无着却自己猛勒,文殊乃云:「凡圣同居,龙蛇混杂。」无着不知文殊真意乃是开示:一切有情自身皆是凡圣同居、龙蛇混杂,真妄二心同处五蕴山中,犹问文殊:「多少众?」文殊无奈,只好点云:「前三三、后三三。」又怕无着不会,更举起玻璃杯(古时玻璃杯极名贵难得)云:「南方还有这个么?」石破天惊,雷震九霄,无奈无着又聋又盲,上他文殊闲机境上,便道南方无玻璃杯。文殊老婆至极,便又点云:「平常用什么吃茶?」无着依旧不会。上座若道是用手、用渴、用玻璃杯吃茶,小心平实放汝三十劈脊棒。

无着根钝,着着错过,更欲辞去、另觅文殊。文殊令均提童子送出门口,无着于门外复问:「方才所说前三三后三三,究竟是多少?」童子便叫唤:「大德!」无着应诺,仍是眼花,童子乃点他道:「是多少?」无着依旧懵然,不知童子意在何处?又不知别从何处重问,乃问云:「此是何寺?」童子见他与第一义无缘,便指向无着身后金刚护法后面,无着回首观看,化寺及童子偕隐而不见,只余空谷。文殊与童子扮尽神头鬼脸,人泥入水,撒土撒沙,一场漏逗,无奈无着依然不会。未审大法师还会么?

杭州龙华寺灵照禅师,偶遇僧问:「世尊于摩揭陀国掩闭室门不语,维摩诘居士在昆耶离示病无语,这倒底是什么意思呢?」龙华禅师便不肯如文殊与童子一般辛苦,只是答遣:「东边走廊下,有僧人两两三三。」与文殊「前三三、后三三」无二无别。

只如平实将此二公案又拈又提,无比老婆,未审诸方已悟之老宿新秀,作么生说个「东廊下两两三三」之道理?君若来觅平实道个不会,平实便为上座开个缝,大家瞧瞧:「大殿里两两三三。」上座且莫撞进大殿去,在大殿门口远远看着!

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