主题：【文摘】禅宗公案拈提系列. No.162 《玄则求火》 -- 衲子

杭州龙华寺灵照禅师 僧问:「释迦掩室于摩揭，净名杜口于毘耶，此意如何？」师曰：「东廊下，两两三三。」

平实云：此公案与无着文殊「前三三、后三三公案完全相同，若会前三三与后三三，便会此一公案：

《无着和尚游五台，至中路荒僻处，文殊菩萨化一寺接他宿，遂问:「近离什么处？」着云：「南方。」殊云:「南方佛法，如何住持？」着云：「末法比丘少奉戒律。」殊云：「多少众？」着云：「或三百、或五百。」无着却问文殊:「此间如何住持？」殊云:「凡圣同居，龙蛇混杂。」着云：「多少众？」殊云:「前三三，后三三。」却吃茶，文殊举起玻璃盏子云:「南方还有这个么？」着云：「无。」殊云:「寻常将什么吃茶？」着无语，遂辞去。文殊令均提童子送出门首，无着问童子云:「适来道前三三，后三三，是多少？」童子唤云:「大德！」着应诺，童子云：「是多少？」无着又问:「此是何寺？」童子指金刚神后面，着回首，化寺童子悉隐不现，只是空谷，彼处后来谓之金刚窟。》

某名师解云：《「三三」两个字在此虚不能用数字来定义，这句话的意思是「差不多」:前面跟后面差不多，好的跟坏的差不多，南方的佛法和北方的佛法也差不多。》平实注云：上座与无着和尚也差不多！

此名师又解云：《无着和尚跟文殊菩萨的这段对话只是个故事，但它自有涵意;有人认为文殊菩萨是在北方的五台山，因此千里迢迢不辞艰辛，从南方到北方，希望能见到文殊菩萨，能得到正法。哪知文殊菩萨却告诉他：我们这里跟你那里一样。也就是说佛法到处都一样，你来此若心眼不开，一样见不到佛法。》平实注云：上座如此思惟臆度，即使飞到菩提伽耶，坐上金刚宝座，一样心眼不开，见不到佛法。

又解云：《因此，文殊菩萨所说的「前三三、后三三」，对于那些到处追随名师，到处丢问佛法的人是当头棒喝。若能真正了解佛法，一句两句一直用下去，也就可以了;如果懂得很多，跑了很远，见了很多善知识，可是没有实践佛法，也等于没有出门，没有修行。》

平实云：文殊菩萨所说「前三三、后三三」，且不是此师所说之当头棒喝，而是入手处，只是高峻难会。然禅子们应听受此名师之语：「不要到处追随名师。」因为名师往往不是明师，只不知这位名师是不是明师？禅子欲知么？且观平实拈提，便知分晓：

文殊问无着：「近离什么处？」无着答道：「南方。」不曾警觉。文殊又问：「南方佛法如何住持？」无着犹道是寒喧，便答：「末法比丘少奉戒律。」文殊便下圈套，问道：「多少众？」无着答云：「或三百，或五百。」不知脖子圈套已被文殊勒紧，却问：「此间如何住持？」文殊未将圈套勒死，无着却自己猛勒，文殊乃云：「凡圣同居，龙蛇混杂。」无着不知文殊真意乃是开示：一切有情自身皆是凡圣同居、龙蛇混杂，真妄二心同处五蕴山中，犹问文殊：「多少众？」文殊无奈，只好点云：「前三三、后三三。」又怕无着不会，更举起玻璃杯（古时玻璃杯极名贵难得）云：「南方还有这个么？」石破天惊，雷震九霄，无奈无着又聋又盲，上他文殊闲机境上，便道南方无玻璃杯。文殊老婆至极，便又点云：「平常用什么吃茶？」无着依旧不会。上座若道是用手、用渴、用玻璃杯吃茶，小心平实放汝三十劈脊棒。

无着根钝，着着错过，更欲辞去、另觅文殊。文殊令均提童子送出门口，无着于门外复问：「方才所说前三三后三三，究竟是多少？」童子便叫唤：「大德！」无着应诺，仍是眼花，童子乃点他道：「是多少？」无着依旧懵然，不知童子意在何处？又不知别从何处重问，乃问云：「此是何寺？」童子见他与第一义无缘，便指向无着身后金刚护法后面，无着回首观看，化寺及童子偕隐而不见，只余空谷。文殊与童子扮尽神头鬼脸，人泥入水，撒土撒沙，一场漏逗，无奈无着依然不会。未审大法师还会么?

杭州龙华寺灵照禅师，偶遇僧问：「世尊于摩揭陀国掩闭室门不语，维摩诘居士在昆耶离示病无语，这倒底是什么意思呢？」龙华禅师便不肯如文殊与童子一般辛苦，只是答遣：「东边走廊下，有僧人两两三三。」与文殊「前三三、后三三」无二无别。

只如平实将此二公案又拈又提，无比老婆，未审诸方已悟之老宿新秀，作么生说个「东廊下两两三三」之道理？君若来觅平实道个不会，平实便为上座开个缝，大家瞧瞧：「大殿里两两三三。」上座且莫撞进大殿去，在大殿门口远远看着！