主题：【原创】一个赵氏孤儿的传说 -- 萨苏
家园 【原创】一个赵氏孤儿的传说 读日本人编的《中国野史》，忽然看到一个“赵氏孤儿”的传说，不禁感叹戏说之风不仅始于小燕子也。
赵氏孤儿，野史里指的是元顺帝脱欢帕木儿，指他的父亲是宋朝在临安投降的宋恭帝赵显，而赵显本人就是个人生十分离奇的人物。
他作为宋朝皇帝在德佑二年临安之战失败后归降元朝。其实此时他只是个孩子，根本没有主持朝政。被拘禁在北京，后元世祖将其入太学学礼，曾经寄送诗句给南方，元朝也曾经要他劝降文天祥未果。年纪渐长，担心卷入政治风波，于是自愿要求到蒙古去放牧，成为元朝皇家牧场的一个“管理员”，在那里，他吸收北方民歌风格，陶冶大漠情操，居然成为了北方著名的游吟诗人，他的歌颂大漠草原的篇章，至今为蒙古族人所传唱。但是这样他的影响不免增大，于是元朝统治者“问礼”于赵显，意在观察他的政治倾向，但是赵显此时已经无心政治，干脆就此要求出家。元朝于是在西藏为他修建了一座庙宇，让他到那里当喇嘛去了。他后来成为西藏有名的高僧，在一次文字狱中被冤杀，时人惜之。
此人，才华过人，从皇帝而囚徒，而太学生而牧羊人，而游吟诗人而高僧，从江南而华北，从华北而塞外，从塞外而藏边，几次脱险得享遐龄，又终于被杀，可谓传奇。
关于他和元顺帝的事情，是这样的。据说元明帝和目早年到西藏，到庙中拜访赵显，见他年老孤独，不免怜惜，遂将身边侍奉的回女相送，数年后再次拜访时，见回女已生一子，聪明伶俐，十分喜爱，问之赵显，赵曰回女来时已有身孕，明帝此时还无子，遂大喜，携此子回京，名为脱欢帕木儿。然而，他心中也怀疑此子并非自己亲生，因此登位后，反立次子为太子，即后来的元英宗。但英宗年幼有病，即位月余即薨，权臣伯颜拥立脱欢帕木儿，乃为元顺帝。
丛书中看，这件事持真假说者各有，但是元顺帝本人画像和元朝列祖大相径庭，一反蒙古人丰满斜眉，而相貌清癯，似宋徽宗的形象，而且一生迷好喇嘛教，似乎也并非空穴来风。
待后人证之。
[完]
家园 咦。。萨大。。额们河南豫剧里面怎么说的赵氏孤儿是 春秋战国时代。。又名“程婴救孤”。。。
家园 此事并非日本人臆造，最早见于《明史》 关于这件事，以前发过一个贴子。最早提出这个说法的是明成祖的御用算命先生。
http://www.cchere.com/article/105;ID=76589
家园 我说一个小问题啊，萨兄不要生气！ 我想说一个小问题，与本文无甚关系。
萨兄的文章小弟一向佩服，但是本文最后那句话，“似乎也并非空穴来风。”小弟认为萨兄用错成语了。显然萨兄的意思是：这件事情并非是没有根据的，应该是有可能发生的。如果真如我理解的话，那么萨兄一定是把“空穴来风”这个成语的意思弄反了。“空穴来风”这个成语出自宋玉的《风赋》，其意义应为：有了洞穴才进风，比喻消息和谣言的传播不是没有原因的，也比喻流言乘机传播开来。所以这个成语本身的意思就是说消息是有根据的，并不是造谣或杜撰出来的。从这个意义上说，兄的这句话应改做“此事看来也是空穴来风”。呵呵，当然现在很少有人像我咬文嚼字了，这个成语用错的时候很多，90%以上都被用反了，小弟也只是想借此机会提醒大家一下。萨兄大度之人，见谅。
家园 兄台确是"咬文嚼字"了,不过治学精神还是值得花的 实际上中国有许多成语都有歧化的现象,但并不影响它们的使用,如果非要恢复古义,反而让人看不懂.比如"无商不奸"是来源于"无商不尖"原指商人在做买卖时加一点添头,以吸引顾客,现在基本上是反过来在用.而"朝三暮四"现在的用法和它当年的出处根本就不搭界了.
家园 好，好，还有一疑问向天兄请教 还有句话叫“既来之，则安之”，现在大多都理解为领导安慰下属安心本职工作，别眼高手低，东跑西串。我总记得在什么地方看到过，这句话应该是要求领导做到的，“既然人家来了，领导就应该好好给安排好，工作生活什么的”，不知对否？？
家园 谢谢天如水 不瞒您说，一直都用错，还文科出身的呢，汗颜啊。