五千年(敝帚自珍)

主题:与锥子、任兄再论李陵 -- 煮酒正熟

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        • 的确
          家园 无视同是儒学内容的“君臣平等”

          绝对地强调服从感觉应该是从明开始。。。因为宋还要强调执师礼。。。

          这是苏李诗中我最喜欢的一首:

          结发为夫妻 恩爱两不疑

          欢娱在今夕 燕婉及良时

          征夫怀往路 起视夜何其

          参辰皆已没 去去从此辞

          行役在战场 相见未有期

          握手一长叹 泪为生别滋

          努力爱春华 莫忘欢乐时

          生当复来归 死当长相思

          据注释此诗在文选中作苏武诗。但是总觉得不象是苏武或李陵所作,因为读起来觉得太过缠绵。不过或许古人形象本就比我们想像得更为丰满。

          这一首我也很喜欢,感觉更象一些

          嘉会难再遇 三载为千秋

          临河濯长缨 念子怅悠悠

          远望悲风至 对酒不能酬

          行人怀往路 独有盈觞酒

          与子结绸缪

          • 家园 这第二首诗,虽然文辞上还不及后代唐人的洗练华美

            意境上绝对是不输唐人的。

            我读后来的曹子建的诗,也是佩服,奇怪唐诗出现的太晚,而两晋南北朝时代就是没有那么好的东西,陶渊明的诗我认为“麻麻地”,虽然我根本没诗才。

            • 家园 古诗多直率质朴

              比如我非常喜欢的一句

              弃捐勿复道 努力加餐饭

              再比如说

              昔为娼家女 今为荡子妇

              荡子行不归 空床难独守

              还有如

              何不策高足 先距要路津

              无为守穷贱 坎坷常苦辛

              还有我很喜欢的一句

              伤彼惠兰花 含英扬光辉

              过时而不采 将随秋草萎

              所以虽然常有人觉得陶是自夸,我个人觉得其实只是当时之古人直率,怎么想就怎么说,反而是我们自己想得偏了。比如象苏轼他们都极推崇陶而绝不曾以为陶是自我标榜,我觉得就是这个道理。顺便说一句我个人非常喜欢他的这首

              种豆南山下 草盛豆苗稀

              晨兴理荒秽 戴月荷锄归

              道狭草木长 夕露沾我衣

              衣湿不足惜 但使愿无违

              有人说陶耕作是作作样子,我觉得从这首诗来看,应该不是如此吧。。。

              • 家园 A兄可以单开一篇古诗赏析了

                有些好诗其实也无须多做点评,直接抄录上来,看了就精神一振!

                我于诗词无所浸淫,但这些古诗 词浅意深,直观浅显的辞句很容易懂,而人有了一

                定阅历后 对辞句背后隐藏的意境 也更容易理解和共鸣

          • 家园 A兄好

            我觉得从儒学被置于“独尊”位置的那一天起,就注定了其日后走向反动没落。一旦“独尊”了,就被神化了,势必不能容忍其他思想体系挑战之或与之平起平坐 分庭抗礼。必然的结果就是:其他思想 (也包括儒学内部不利于统治者的思想) 被边缘化、被压制,最终思想界、士人阶层中越来越多的人开始只认一个评判标准。当全社会只认一个评判标准的倾向加重时,必然导致这个社会包容性和公平心的丧失。而这是个长期积累的过程。明朝只是在前朝的积累基础上完成了某种质变罢了 --- 俺个人的理解哈

            我记得宰相的权力遭到严重削弱 也是始于明。被夺取的权力自然归了皇帝 (当皇权没有旁落到权宦手中时)。

            万事都有一个度的问题。阉割孔孟儒学,对于统治者来说当然是利大于弊,对于一个统一的国家来说也有其积极意义。权力集中于君主,在没有走向极端之前,对国家统一社会稳定也是有好处的。但明朝做得太过、太极端了,一过了那个度,其危害性就浮出水面,压过了其合理性 优越性,就开始走向反动没落了。阉割儒学、思想钳制也是如此。适当的思想钳制,对国家社会而言利大于弊 (对思想和文化发展则不然),但过了那个度,势必对国家社会造成危害。

            别看我痛骂阉割儒学,但我承认这一手法在历史上曾具有合理性和优越性。我骂它,是因为它严重干扰了理性的历史思考和对公正的追求。

            超赞A兄所引第二首诗!觉得唐人在意境上并未超出此诗。第一首也是好诗,只是风格上不是我喜欢的而已。

            • 家园 汉武独尊的儒术

              当时就有人不赞同,所以我对民间的儒学和官方的儒学这种说法比较认同。不过一个大国要能稳定的存在,没有一个主流的意识形态也确实是不可能的。

              第二首的意境确实超远,古诗的意境之美常在唐诗之上。第一首我也很喜欢,古诗中这种夫妻间答赠诗很多。足见当时之妇女地位与士人风气当高于明。

    • 家园 酒兄

      说的在理,

      不能因为莫须有的行为把人钉死,腐儒的观念更不值得提倡

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