主题：【请教】基督教为何把<<旧约>>也当成圣经? -- AleaJactaEst
家园 区别主要在于所收录的经卷 至于具体的文本，相差应该说不大。毕竟那个年代这种经卷是手抄的，所发现的差异，应该说是在可以认可的范围内的。除了个别极端的理论认为抄的时候也都是圣灵充满，一个字不错。
实际上能够找到的主要的圣经文本，由于语言不同，本身就有一些差异，现在圣经版本的确定，是需要参考不同的古本的，当然了，这就有了人为选取的主观因素，与选译者的神学理论有关了。
更主要的差别在于有一些经卷后世不再采用，包括你讲的犹大福音，还有很多其他经卷。
一世纪的时候是基督教刚刚兴起的时候，各种各样的经卷很多，但是大部分没有被罗马教会认可，就没有流传下来。而死海古卷就收录了很多早期教会的经卷。
家园 尼西亚主教大会就是干这个事的 决定哪些经卷收入圣经，哪些不是。依据是所有收入的经书必须互相印证，不能有一家之言。犹太教的经书不是全数收入旧约的，新约时代的经书也没有全数收入，要不《达芬奇密码》就没有文章可做了。
家园 我记得旧约成文是在耶稣之前的事情 至少新教的旧约部分，在耶稣时代就已经确定了。
只有那些被新教称为伪经的地位需要后来才决定，但是要到宗教改革的时候了。
尼西亚大会主要还是确定新约的内容。
家园 犹太教没有旧约这个称呼，所谓旧约是基督教形成之后 对犹太教“塔那赫”中所选取的章节的总合的称呼，所以“旧约成文早于耶稣”这样说有点不够严格。
家园 新约旧约的说法就是尼西亚大主教会议以后才有的事情 在那之前，基督教没有统一的圣经，各大主教自由取舍，对圣经的解释也很自由，所有有很多宗教争议，比如有名的Arian教派。尼西亚大主教会议时，决定编篡统一的圣经。从犹太教塔纳卡中录取的部分统一称为旧约，基督的教诲（来自门徒和同时代人的纪录）部分则统一称为新约。宗教改革如果指马丁路德的话，他并没有增减圣经的内容，只是改革了基督教的神-人关系。新教不需要通过罗马教皇和上帝对话，甚至不必到教堂，上帝无时无处不在，所以在任何时候、任何地方都可以和上帝对话，到教堂则是和教友们“同修”。另外就是新教不承认教皇作为上帝在人世间的唯一代理人的权威。
家园 对旧约的取舍不会影响大部分内容 耶稣时代最流行的版本是希腊语的七十士本，这个时候这个版本已经定型了，如果需要取舍，最多对最一些小的经卷进行取舍，摩西五经，大先知书，历史书，诗篇箴言等等都不会变化。
尼西亚大会的情况我不清楚，如果确定旧约范围，也就是把七十士本之外后来的经卷进行选删。我刚刚比较了七十士本的经卷，与旧约是一致的，所以应该没有删节。
马丁路得把所谓的伪经从旧约中排除，所以天主教的旧约比新教的要多了几卷。
家园 大约是我弄错了 把马丁路德剔出去的以为是尼西亚剔出去的，只知道有几卷纯犹太人的经卷被从旧约中剔出了，理由是这是犹太人的历史，和上帝的教诲无关。
- 复 大约是我弄错了
家园 天主教和新教的旧约区别 就是这个伪经，或者叫旁经。这些经卷的成书时间，在所谓的两约之间，最晚的有的要到一世纪，这些经卷有的在七十士本之内，有的不在，不过由于七十士本完成大约在西元前三世纪，这些经卷显然不会是最早的七十士本范围内的。
初期教会使用的就是七十士本，但是旁经也一直被基督教所使用，甚至新约里面也有引用旁经的例子（犹大书）。天主教在1546年天特会议，1869年的第一次梵蒂冈会议，确认了旁经肯定属于正典，但是马丁路得坚决反对旁经成为正典。
新教抛弃旁经的理由，是说其没有资格，一方面犹太社会并不重视，一方面早期的使徒很少引用，并且里面有一些按照新教的观点的错误，有一些与正典观点相反的教训（这个可能是最大原因）。
马丁路得好像还要把雅各书也排除，不过没有成功。
家园 早期也没必要改呀 毕竟这么一大厚本经书还是不这么容易找到的，还算是比较完备的体系，拿来就用，多方便呀！
再说最早的基督教基本上还是在犹太人里面传的，即使传到了小亚细亚和罗马，也是通过犹太会所，逐渐发展的。
有现成的传教组织，使用起来多方便！
