主题：【原创】一段日本兵和八路军战俘的友谊 -- 萨苏
家园 我认为比起做了什么，更重要的是他在做什么，和要做什么 所以这段“友谊”我认为是完全可以评价的
家园 有道理 不过时间不一样了。现在那些老日本兵再也不能在他国兴风作浪，不理他们也无所谓。可是在1942年（张洁君在离别留言中的落款是民国三十一年）战争还在进行，小桥恒夫已意识到中国人不是野蛮落后，可能以后这段经历会影响他向中方投诚，或被俘后会愿意为中方出力（那些后来参加的八路军/解放军的前日本兵在转变前也不一定都经的住道德考验）。即使小桥恒夫后来不走那么远，如果这段经历能使他在作战时不尽全力，或在面对中国平民时少一些残暴，那么这段友谊还是有正面意义的（写这段时想起了倚天屠龙记中空见和谢逊那段故事）。张洁君当时或许没有想得那么远，但他和小桥恒夫的友谊至少把一个日本兵引导向正面方向，和汪精卫之流的卖国行为完全不同。
袁心纯让日本兵知道中国人心不可征服，张洁君使日本兵意识到中国人的文明和成熟。我觉得两人的行为看似相反，在客观上对中国抗战都有不同程度上的正面影响，都是不同形式的抗战行为。
家园 这个张君可是个文化人呀 当时的军队里这种素质的人不多吧
什么时候国家之间才能不再有对立呢……
家园 只要是真正的友谊 就理应值得珍惜
家园 日本兵都不动脑子想一想吗？ 日本军队常常宣传什么中国人野蛮落后残忍。日本军队也敢提野蛮残忍的概念啊，那看看自己部队干的那些兽行，还可能有比自己更加野蛮残忍的吗？士兵都没有对这方面的反思吗？
家园 这样的宣传能让己方士兵更残忍 把对手宣传成野蛮人可以解除士兵在道德上的心理约束，让他们更加为所欲为，因为对野蛮人就像对动物一样，不必给与他们人所应有的尊重和待遇。这也是二战时日本叫中国“支那”的原因，他们需要在感情上分割他们要侵略的中国和在历史上对日本有过巨大影响的中国。
这个倒不是日本人特有的思维，举个美国的例子：美国的白人主流在19世纪人还在争论黑人是不是人。这个今天看起来是非常可笑的问题在当时是能左右美国经济的大事，因为如果黑人和白人一样是人的话，他们就拥有独立宣言中承认的来自上帝的不可剥夺的权利，包括自由，那么奴隶制就变成非法的。黑人一旦在法律上获得和白人一样的自由权，建立在奴隶制上的南方农业经济就会崩溃。所以他们需要把黑人定义为非人类，才能在法律上既保护白人之间的平等自由，又保证南方农业经济迫切需要的廉价劳力。
南北战争在1865年结束后黑奴虽被解放，1876年国会通过了Jim Crow Laws，从法律上保证种族隔离，却又宣称黑人、白人是Separate but equal。从下面的照片可以看出Separate but equal到底有多Equal：
种族隔离直到二战结束后二十年的1965年才正式废除。可是美国人却又一直坚信他们国家是最平等、民主、开放。。。的。
再回到原来的话题，我觉得日本兵不是没有想到这个问题，而是下意识的避免去想，否则价值观和现实的冲突能让人发疯，所以小桥恒夫亲眼看到中国兵不是野蛮落后的直接证据时会有那样的“震撼”。
家园 他们要能这样反思就不是日本人了
家园 我的评价是，这也是一种战斗 作为八路军来讲，是和野蛮的日本军国主义另一种形式的战斗（日本军队常常宣传什么中国人野蛮落后残忍，所以该杀，如果被中国军队俘虏了会被酷刑弄死，所以不要投降等等），作为日本士兵来讲，既是和日本军国主义的战斗，也是和自己内心的战斗。
希望人世间多点这样的战斗。
家园 说意外也不意外 被八路军俘虏后动员加入八路军的日本兵并不少，反过来八路军的俘虏在对方那边感化了一些也很正常。从我手头上的资料判断，我感觉共产党对日本方面的情况还是有一定敏感，其干部说出一些能够打动对方官兵的话并不偶然。
家园 当年 的日本军国主义者确实是在宣传上诬蔑我们这个民族的不如先人和野蛮落后，从而推动其士兵的野蛮行为。
所以张君的表现会让这个日本兵惊醒。