五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】三国人物之坚定枭雄 -- 刘备 -- 萨苏

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          • 家园 不是罢,关键还是看人怎么做了

            老兵在国内的时候,有一次到长春出差。闲来无事,到书店里逛逛,发现了一本《续三国演义》(大概是这个名字,记不清了),里面讲到蜀汉灭亡以后,姜维殉国,北地王的儿子、赵统的儿子、张苞的儿子和关兴的儿子隐姓埋名,逃到了北方匈奴那里,积蓄力量,等待时机以便再起,这就是后来匈奴刘渊汉国的来历,也就是为什么刘渊祭三祖(高祖、光武、昭烈),以刘禅为先帝的缘由。

            瞧瞧人家,是如何人定胜天的。

            纯属笑谈。

            • 家园 匈奴刘姓出自刘邦

               

                至少有三种说法,证明刘渊的血统。

               

                一、《晋书》以汉高祖刘邦时以宗女和亲匈奴,因此单于冒顿之后,与刘邦有一点远亲系。

               

                二、《新唐书》的说法与《晋书》相同,但是以匈奴后从母姓,故不姓冒而姓刘.

               

                三、《元和姓篡》则以匈奴右贤王刘去卑为例,以汉朝公主与匈奴贵族(不一定是单于)通婚所生。

               

                以上皆与刘禅无关,而其中有二条与刘邦有关。

            • 家园 和老兵说件事:

              我小时候因为看了蜀汉亡国而不忿,后来自己还试着改了一下三国的历史,把姜维美化成灭亡魏国,让诸葛瞻自立为皇帝,他的孙子诸葛炎改国号为西晋,是为晋武帝。都是初中时胡编的,自己当时还感觉挺有意义,现在一想真荒唐啊。

    • 家园 赞同老萨的观点

      三国开国皇帝中,刘备的人品是最好的,只可惜他真正崛起的太晚了,天下已经大定了,而且能力不如阿瞒,可惜了。

      所以我每次玩三国的时候,都让刘备大破曹操,替他老人家出口气。

    • 家园 昭者光也,烈者武也,谥备「昭烈」,犹谥「光武」也。──谈汉光武帝之「枭雄」

       

        王夫之在《读通鉴论》曾把刘备与刘秀相提并论,也就是汉光武帝更名符其实为「枭雄」

       

        光武之拒更始,与昭烈之逐刘璋,一也;论者苛求昭烈,而舍光武,失其平矣。刘焉之于昭烈,分不相临,光武则固受更始大司马之命矣。更始起于汉室已亡之后,人戴之以嗣汉之宗社;刘焉当献帝之世,坐视宗邦之陵夷,方且据土而自尊。则焉父子有可逐之罪,而更始无之。如曰更始不能安位而存汉,则璋之弱,又岂足以保三巴而不授之曹操乎?然则以忠信坚贞之义相责,而昭烈有辞,光武无辞矣。

       

        乃光武之不与篡逆同罚也,则固有说。更始之立,非光武兄弟之志也;张?n、朱鲔动摇人心而不能遏,则奉更始而君之,受其忉钺之赐,皆出于弗获已,而姑以自全。君臣之义,生于人心者也。天下方乱,君臣未定,无适主之分义,同兴讨贼之师,势均德齐而志不属。故更始不任为光武之君,拒之而心固不疚。义非外也,信诸心者,无大疚焉斯可矣。唯然,则光武可逸不忠之罚,昭烈可释不信之咎,皆非可执一切之信义以相纠者也,而于昭烈乎何诛?

       

        陈志赞刘备:「有高祖风」及傅干:备宽仁有度,能得人死力。」

       

        毛宗岗在三国志里的评说:昭者光也,烈者武也,谥备「昭烈」,犹谥「光武」也。

       

        枭字本无反噬之义,而为首领或领先之意:

       

        《战国策》记唐且见春申君:「夫枭??之所以能为者,以散棋佐之也。夫一枭之不如不胜五散,亦明矣,今君何不为天下枭,而令臣等为散乎?」

       

        《史记》:「且太子所与俱诸将,皆尝与上定天下枭将也。」

       

        《淮南子》:「其魂不躁,其神不娆,湫?x寂寞,为天下枭。」

       

        《论衡》:「东成令董仲绶,知为儒枭,海内称通。」

       

        《汉书》:「北貉、燕人来,致枭骑助汉。」

       

        以上枭字都不作反叛解。

       

        诚然刘备以反咬刘璋而被称之枭雄,但是刘秀同样以对更始不忠而更被称之枭雄,也就是先投门下,翻脸背叛之人。但刘秀有许多御用文笔美化贴金,但是刘备呢?这不过是成王败寇的另一个好例。

      • 家园 也用船山先生的话回复下凌云先生

        三以先主绍汉而系之正统者,为汉惜也;存高帝诛暴秦、光武讨逆莽之功德,君临已久,而不忍其亡也。若先主,则恶足以当此哉?

         

        光武之始起也,即正讨莽之义,而誓死以挫王邑、王寻百万之众于昆阳,及更始之必不可为君而后自立,正大而无惭于祖考也。而先主异是。其始起也,依公孙瓒、依陶谦,以与人争战,既不与于诛卓之谋;抑未尝念袁绍、曹操之且篡,而思扑之以存刘氏;董承受衣带之诏,奉之起兵,乃分荆得益而忘之矣。曹操王魏,己亦王汉中矣;曹丕称帝,己亦帝矣;献帝未死而发其丧,盖亦利曹丕之弑而己可为名矣;费诗陈大义以谏而左迁矣;是岂誓不与贼俱生而力为高帝争血食者哉?

         

        承统以后,为人子孙,则亡吾国者,吾不共戴天之雠也。以苻登之孤弱,犹足以一逞,而先主无一矢之加于曹氏。即位三月,急举伐吴之师,孙权一骠骑将军荆州牧耳,未敢代汉以王,而急修关羽之怨,淫兵以逞,岂祖宗百世之雠,不敌一将之私忿乎?先主之志见矣,乘时以自王而已矣。

        另外,刘备的溢号昭烈,在三国志中也没有几处提到。至少只有先主传而没有汉昭烈纪,可见在魏,晋时是不可能承认刘备的帝号。枭雄当然没有贬义的,其实就是英雄的另种称谓。

        • 家园 可以引全

           

            三

           

            以先主绍汉而系之正统者,为汉惜也;存高帝诛暴秦、光武讨逆莽之功德,君临已久,而不忍其亡也。若先主,则恶足以当此哉?

           

            光武之始起也,即正讨莽之义,而誓死以挫王邑、王寻百万之众于昆阳,及更始之必不可为君而后自立,正大而无惭于祖考也。而先主异是。其始起也,依公孙瓒、依陶谦,以与人争战,既不与于诛卓之谋;抑未尝念袁绍、曹操之且篡,而思扑之以存刘氏;董承受衣带之诏,奉之起兵,乃分荆得益而忘之矣。曹操王魏,己亦王汉中矣;曹丕称帝,己亦帝矣;献帝未死而发其丧,盖亦利曹丕之弑而己可为名矣;费诗陈大义以谏而左迁矣;是岂誓不与贼俱生而力为高帝争血食者哉?

           

            承统以后,为人子孙,则亡吾国者,吾不共戴天之雠也。以苻登之孤弱,犹足以一逞,而先主无一矢之加于曹氏。即位三月,急举伐吴之师,孙权一骠骑将军荆州牧耳,未敢代汉以王,而急修关羽之怨,淫兵以逞,岂祖宗百世之雠,不敌一将之私忿乎?先主之志见矣,乘时以自王而已矣。

           

            故为汉而存先主者,史氏之厚也。若先主,则固不可以当此也。羿篡四十载而夏复兴,莽篡十五年而汉复续,先主而能枕戈寝块以与曹丕争生死,统虽中绝,其又何伤?尸大号于一隅,既殂而后诸葛有祁山之举,非先主之能急此也。司马温公曰:「不能纪其世数。」非也。世数虽足以纪,先主其能为汉帝之子孙乎?

           

            --

           

            以上为《读通鉴论》的原文,少了最后一段,就有失原意。

           

            另外,袁绍使陈琳为檄,也称曹操为「枭雄」。

    • 家园 这个看得懂。

      于是顶一顶。

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