主题：词·谚·谣 -- 商略

破荷包

记会噭，记会笑，

两只黄狗来抬轿，

抬到猪岭桥，

叭嗒跌了跤，

拣了个破荷包。

这是我们嘲笑小孩子的歌谣。噭就是哭声，《庄子》中就有这用法，可见我们老家是很有文化的。还有个词叫“噭猫”，又说成“哭作猫”，是说爱哭的孩子。“记会噭，记会笑”，是说孩子哭笑无常。

“黄狗抬轿”，是很有意思的模样，但歌谣中指的是孩子咧嘴哭时鼓起的两颊，抬着一个鼻子？还是指哭作猫本人？这要问最初编这儿歌的人了。

我记事起，没有看到过花轿——当然，后来在影视片或者旅游区看到过——只听说我们村最后一个坐花轿的，是村东头阿萍的妈妈，花轿曾绕村一周，想必很热闹很风光。后来结婚，虽然还说“抬新娘子”、“抬老婆”，照例敲锣打鼓吹唢呐，但已经不“抬”了。伴娘拥着新娘子，从娘家一直步行到婆家。结婚一般在冬季农闲时候，有的新娘嫁得远，十几数十里路，也是喝着冷风，一路步行。新娘出嫁，心里笑眼里哭，也算“记会噭，记会笑”了。

新娘子的手是有魔力的。小孩换牙，乳牙掉了，新牙老是长不出，新娘子用手一摸，就能长出来。但新娘子还没从娘家出来，她手上的魔力还没有形成；已经抬入婆家，她手上的魔力就消失了，所以得在她出了娘家门、还没进婆家门的这段时间里摸，也许更苛刻些，应该在进婆家门之前的极短时间内——跟我同岁的阿沐，七八岁时长不出新牙，他妈妈领着他，在一户结婚人家的门口伺候着，新娘子刚踏上屋前石级，他妈妈眼明手快，抓住新娘子的手，塞到阿沐嘴里摸了摸。我们问他感觉怎么样，他说：“她的手挺热的。”阿沐后来果然长出了新牙。

也许抬轿的轿不是花轿，而是绿呢小轿（大轿要四只黄狗或者八只黄狗抬）。这种轿我也没有见过。在我小时候，只听说旧社会地主才坐轿，资本家坐轿车，而地主资本家已经打倒，当然无法再坐轿或轿车。

猪岭桥是一个村子，也许叫朱岭桥，既然抬轿的是黄狗，它就应该是猪岭桥。

至于破荷包——在我们老家，破读音如“怕”，怕倒读成“破”，荷包读如胡包，所以，破与荷两个字连在一起，读起来不算别扭。

——我一直不明白，这首歌谣中的破荷包是什么？为什么跌倒了会捡到拣荷包？拣到后又怎么样？我希望有一个完整的故事。后来看到一本收集绍兴童谣的书，说拣到的是猪尿脬，翻过来给人当凉帽戴。

大人常常嘲笑哭泣的孩子说：“破荷包”裂开来了！所以我猜想，破荷包是小人哭时的嘴巴，扁扁的样子极难看。再后来在旧小说中知道，荷包是女孩子绣出来，送给情人的礼物。但那时还是不知道，荷包是装铜钿银子的，就是钱包。

我小时候只见过破书包，没见过破荷包，更没见过新荷包。我的钱装在笔记本子的软壳中。当时这样的笔记本很多，是用来写红色日记的，或者抄写语录、雷锋日记，再就是开会做记录，很少有人用来记账，因为那时候除了记工分，没什么账要记——但是，我是在笔记本中记过账的。我只记了一笔账，八个字：“我有一角五分钱了！”

“记会噭，记会笑”这首歌谣说明，我们村老一辈人是见过甚至可能用过荷包的。后来人们不再用荷包，也许是因为陷入了赤贫——那时连去供销社买盐买酱油，也是拿着鸡蛋去换的，因为手头没有现金。再后来，出现了皮夹，也就用不着荷包了，但歌谣中的句子没有改成“捡了个破皮夹”，不押韵。

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焦蜉蚁

焦蜉蚁喂，

桥头有块肉咑，

爹娘呕得来，

蓑衣笠帽穿得来，

砧板白刀带得来，

前门后门关得来。

这是我们小时候看蚂蚁搬食时唱的儿歌。焦蜉蚁是一种黄色的小蚂蚁，在院子里、走廊上、树上或者墙壁上活动。对待焦蜉蚁，我的恶作剧层出不穷：听说它们方向感很强，就捉上一只，到一个遥远的地方放生，比如从前门捉到后门，看它怎么错谔地挥动触须，怎么找路回去；在它们参加集体劳动的时候，用碳条划断它们的去路，看它们着急地乱闯，不过等我们看厌了，注意力稍不集中，它们就会打通原来的道路；它们爬上树叶，有时这张叶子忽然变成了水中的船，有时则变成了空中的飞机，它们来来回回找出路——毕竟世面见得少，它们不知道海洋和天空；杀死一只焦蜉蚁，放在它们必经的路上，它们猛地撞见了，就会仓皇逃窜，产生一种风云突变的效果，这时，似乎看得见它们脸色煞白，嘴唇发紫的模样。焦蜉蚁的尸体和血迹在各处出现，它们受了一次又一次惊吓，心里愤愤地悲叹着“命若蝼蚁”。不过，这一招在一种更小的焦蜉蚁身上就不灵了，这种焦蜉蚁的名字就叫小焦蜉蚁，常常浩浩荡荡地杀进菜橱，偷走瓷瓶里的白糖和蔗糖，很难杀灭。小焦蜉蚁遇上同类的尸体，会放下手中的东西，背着尸体回家。我就毫无廉耻地在心里赞叹它们重情重义。

当然，我做得最多的，就是捉了苍蝇去喂焦蜉蚁。一只工蚁的力气足够将一只苍蝇背回去，这就不好玩了，得用一块碎瓦片压住苍蝇。焦蜉蚁想尽办法搬不动，心里一定在纳闷：刚才明明一拖就动，现在怎么突然变得这么重了呢？

我就开始唱那支儿歌，劝它回去叫别的焦蜉蚁，听上去十分的好心好意，又怕它们淋雨，又怕它们出来后，家里进小偷。

呕得来的意思是叫了来。这只焦蜉蚁回去后，很快就会带着无数焦蜉蚁出来，它们从来不计算一只苍蝇需要多少劳动力来抬的。这时，我就开始实施各种恶作剧。

工蚁被我们称作焦蜉蚁的爹；有几只焦蜉蚁比别的要大一号，黑色，大头硬壳，被称为焦蜉蚁的娘，是我们最先下手的对象，总是将它们捉到别的地方，或者关在碳条画的圈里面。

白刀就是菜刀，意思是叫焦蜉蚁将苍蝇剁成几块搬回去。有时，焦蜉蚁果然会扯下一条苍蝇脚，兴致勃勃地举过头顶，搬回家去。它们从来不能预见到，它们全国的灭顶之灾很快就要降临了。

不断有焦蜉蚁出来，也不断有焦蜉蚁回去，叫更多的帮手。两只焦蜉蚁对面遇上，就用触须互相碰，看上去亲切友好。我常常伏在地上，将耳朵贴近去，听它们在说什么，可是从来听不见。

终于，我的耐心用完了，就揭开碎瓦片，让它们搬回去。好多只焦蜉蚁一起举起苍蝇，细脚轻快地移动着，情不自禁地唱起了劳动号子，别的则在周围护卫戒备，或者散得远一些去看风景。

可是我已经找到了一根尺把长的柴棒，开始挖焦蜉蚁居住的洞穴。用不了几下子，这个和平的国度就哀鸿遍野，一片狼籍，只听得一片哭爹叫娘、呼儿唤女的声音，在松软的泥土上四散奔逃。一些肥胖的白色蚜虫挖出来了，一些长翅膀的苗条虫子也挖出来了。日后，我学到大厦将倾、生灵涂炭、直捣巢穴这三个成语时，不用老师解释，眼前就有了形象生动的画面。

我的背脊一阵寒意，打了一个哆嗦，却变得越来越兴奋，奔到家里端出一脸盆水，一点一点灌进去。看它们在水中举手举脚地挣扎，抢天哭地，号呼靡及。我头皮发麻，水越灌越猛，最后，只剩下一片汪洋大海，我的心里，痛快和厌倦交织。

我缓缓站起身，看看那些还在欢欢喜喜举着苍蝇回家的焦蜉蚁，觉得它们真是傻。

多年以后，幸存的焦蜉蚁写了一部史书，讲述那次惊天动地的地震和水灾。它们没有大禹那样的英雄可以描述，也没有诺亚方舟可以盼望，它们也不知道上帝和外星人，只知道从此以后，它们的生活彻底改变了，蚁蚁流离失所，在一片废墟上重建家园，却再也无法恢复往日的繁荣与和平。它们还告诫说，如果遇到非常沉重的苍蝇就要特别小心，那很可能是地震和水灾的前兆。在史书中，他们没有提到我，一个心理阴暗，性格暴戾的毁灭者。

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伤枪野猪

我们村一直流传着伤枪野猪的传说，就像白鲸的传说一样神秘。

伤枪野猪不是某一只野猪，而是说所有中枪受伤的野猪。一般野猪虽然凶狠，但毕竟惜命，有危险就落荒而逃，一旦中了枪，就会豁出命来，性情变得特别凶猛，横冲直撞，连老虎也不敢惹它。所以打野猪，要一枪毙命。

我小时候去奶奶家，听人说有一对兄弟在山上见到野猪的脚印，就经常去埋伏，终于打了两头大野猪，小的一头也有小水牛一样大。正说着，一阵纷攘，门外有人叫道：“快去看快去看，抬野猪来了，抬野猪来了！”

原来他们打了野猪，像武松打了老虎一样，要到各村游行展览。我赶紧跑出去看，在密密麻麻的人丛中，只看到野猪朝天的大肚子和几只绑在竹杠上的蹄子。

这是我十岁以前遇到的最轰动的事情，每个村子都在谈论那两头大野猪。

但真正出现伤枪野猪还要早二十年，是在战争年代——突然发现，原来我出生时，距战争结束还不到二十年，我一直以为那是很遥远的时代呢。当时丛山之中，出没着多股土匪，所以不知道是谁打伤了那头野猪。

野猪身上流血，呼呼地从山上下来，到了村里，到处乱窜，逢人伤人，逢狗咬狗，一时间鸡飞狗跳，鬼哭狼嚎。村中的青壮年手持稻叉，结伴出门，发声喊，与野猪搏斗。

我们的农具中有两种叉，一种是柴叉，是在柴堆上叉柴用的，八九尺长的竹柄，两头尖的铁叉子，齿长半尺，齿间距离也是半尺的样子。另一种是稻叉，用来叉整捆的稻草，四五尺长的粗木柄，头上的铁齿也比较粗，齿长近一尺，齿间距两寸光景。柴叉轻而纤细，稻叉则得而扎实，甚至可以冲锋陷阵当武器使。

众人拿稻叉拦截追逐那头伤枪野猪，野猪嗷嗷叫着，乱冲乱撞，结果一头栽入溪中的深潭。众人就守在潭边，用稻叉戳扎挑顶，不让它逃出水潭，最后将野猪打死了。

古人说，谈虎色变。不过我们村有年纪的人说起老虎，倒也不怎么怕，还能够说出下弶捉老虎的种种法子。但他们说到伤枪野猪，可真的会色变，连连说：“伤枪野猪，厉害厉害。”

伤枪野猪这么厉害，当然也变成了成语，形容到人身上。说亡命之徒是伤枪野猪，倒也贴切，可我们村里没什么亡命之徒，只是人总有被惹急的时候，可能做出不计后果的事情来——于是某人一旦处于这种不计后果的状态，就可能被称作伤枪野猪。

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