主题：【原创】色不是空 -- 黄花2003
- 复 【原创】色不是空
家园 当达赖遇见MM（续一） 当达赖遇见MM前些时候，见河里一帖子讨论，说到如果佛遇见美女如何云。引起了我的兴趣——可见本人趣味之低级。遂有了写帖子的意思，说一说当我所知道的，佛的美女观。之前，我想先说说达赖。
设想一下，在一遍茫茫之中，西西河畔，一挖坑者勇猛精进——又在挖坑了。只见一位身披藏袍的喇嘛径直走来合十问候。挖坑使者立即警觉：莫非藏独分子来西河踢馆？大喝：“来者何人？”
只见喇嘛不慌不忙，即说咒曰：
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿．
挖坑使者不觉也呤出一句：
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!两人激动地抱在一起道：“同志！”一个天花乱坠，一个言语风流，二人相谈甚欢。最后，使者才想起还不知道他是谁呢，于是就问。喇嘛答道：
“达赖。”
使者一听，不啻耳边响了一通惊雷。达赖集团正在国外遥控对我国藏区实施打咂抢烧对北京奥运圣火进行围追堵截，而我却和它们的首脑称兄道弟打得火热，一世英名，毁于一旦！
只见使者当机立断，一脚把达赖踢进大坑，努力填将起来。
坑下遥远传来一阵呼喊：
“六世的！”。。。。。。
来此达赖非彼达赖，此达赖乃三百年前的六世达赖，原名仓央嘉措。由于厌恶权力斗争，经常跑出布达拉宫泡妞。又兼得人风流倜傥，浪漫多情，才情恣意，留传数十首情诗至今。有清一代说诗词，都说纳兰，实则不知青藏高原还有一位六世达赖。六世达赖的情诗，现在看来都是一流的——
那一刻，我升起风马，
不为乞福，
只为守候你的到来；
那一日
垒起玛尼堆，
不为修德，
只为投下心湖的石子；
那一夜，
我听了一宿梵唱，
不为参悟，
只为寻你的一丝气息；
那一瞬，
我飞升成仙，
不为长生，
只为佑你平安喜乐；
那一天，
闭目在经殿香雾中，
蓦然听见，
你颂经中的真言；
那一月
我转动所有经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世
转山转水转佛塔啊，
不为修来生，
只为途中能与你相见。
惊叹地想问一句：席姐姐代表作《一棵开花的树》http://www.hanmei.cn/xmr/跟这首三百多年前的情诗怎么那么相似？！
六世达赖前半生风流浪漫，勇于冲突农奴制度极端压制性欲的束缚。。。。。。等等，没搞错吧，喇嘛们不是搞“双修“的吗？据说是密宗双修是十分地”淫秽“的说。可据记载，六世达赖所属的格鲁派（黄教）佛教严禁僧侣结婚成家、接近妇女。于是六世达赖为了泡妞，白天活佛样地坐在高大广床上讲经论道，摸喇嘛们的头（他们叫灌顶），夜里就偷偷地溜出布达拉宫。有六世达赖的诗为证——
黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归
而且还是泡妞修行两不误——
想她想的放不下如果这样去修法
在今生此世
就会成佛了吧
如果大家都能以这种精神学佛，决定证果！这可是我在一佛学家的书里边看到的（不说名字，现在是世上没一个好了，除了他自己）。最后，我们的六世达赖就是因为泡妞，被政敌蒙古阿猫阿狗他们告发，让清中央政府叫去“双规”。结果在青海湖边他跑了，到处游历传教（他可能真悟了，证果了，本来就是天纵英才！），死后留下肉身至文革才被火化,有舍利至今云云外链出处
我觉得最妙的是，六世达赖这样子乱搞男女关系坏了戒律，但除了政敌，当时几乎所有的人包括班禅（那时他是达赖的老师）都认为他是转世灵童。跟现在的达赖不同，当时的六世达赖曾经当着班禅和其他人的面，说他不要当什么狗屁达赖了，你们给我的你们拿走，我统统不要！视尊位如束缚，弃之如破鞋。这境界很高了，现在的十四世达赖喇嘛丹增嘉措连一根小指头都比不上——现在这位，不仅要当精神领袖，还要当人王。还嫌不足，要搞大藏区，要搞独立。才情比不上，胸襟比不了，妄想执着，明说非暴力暗地里指使人打咂抢烧杀，犯下佛教“杀生、偷盗、妄语“三大波罗夷罪（弃罪，绝对不能跟僧尼在一起，要逐出僧伽组织），怎么当人家的转世！！！当时，政府听了阿猫阿狗的小报告，派了使者来考察。这使者也有意思，不敢得罪当时势力强大的阿猫阿狗。最后说，我们不敢确定是不是转世灵童，但可以肯定地说，仓央嘉措同志具有“圆满圣体之法相”——听起来蛮公正，怎么听起来有点象是说佛陀（据云佛陀出世时具足三十二相，八十种好的相好之身）。就这么个情圣、诗圣，不仅在当时得到了广大信众的拥护，而数百年后仍一直为广大人民群众和信众的爱戴，包括我接触的佛学论著，印象中对他也没有鄙视贬低之义（也许我看的太少？），也没人对他的转世资格异议。甚至是，在他之后又立的那位“六世达赖”，一辈子都不被始终得不到西藏群众和喇嘛们的承认。最后，第三位六世达赖,也即后来的七世达赖,终于被承认了。值得注意的是，这位达赖的出生地,准确地符合了仓央嘉措在他的一首诗中就下一届达赖喇嘛的出生地的预言.
又想修道又想泡妞，一样都舍不得。这也许代表了俗人的修行观。仓央嘉措前半辈子两样都占，后半辈子又以觉悟者的身份，广为宏法，流芳百世，这足以成为我等的偶像了。然而，这个世界本就是不圆满的，佛叫我们舍得，有舍才有得，舍不得MM套不了佛菩萨。不是每个人都能成为六世达赖的。所以，当佛陀遇见MM…………
家园 有谁见过藏传教的欢喜佛？ 雍和宫里就有的...
[IMGA]
[/IMGA]家园 其实只有双身像，“欢喜佛”是坊间瞎传 有些东西只和特定的修行方法有关，具体恐怕和坊间流传的想当然相当不同
当然也得怪有些把经念歪了的人，导致人们的误解转深
家园 我认为诗词是不能翻译的，当然有极少数例外，这些例外也是译者再创作 的结果。
你说达赖六世写的诗好，他是用中文写的吗？还是你能阅读藏文？
家园 天生一幅臭皮囊（续二） 天生一幅臭皮囊我们这个肉身，佛陀叫色身。
比如说，有人布施美女给佛陀。佛陀当然拒绝了，还用了三个字来形容美女：臭皮囊！
如果要说得具体些，佛陀说了：人的身体肮脏污秽，九孔常流不净，对此臭皮囊百般装饰则与呕瓶涂香水无异，故智者不应对此生贪爱。
因此,人身不值得贪恋。《岗波请问经》又云:“此身不净如腐尸,九孔之中流垢液,犹如蚊蝇喜不净,愚者贪身亦复然。”贪恋人身就跟苍蝇爱死尸一样愚蠢!
一般来说，佛陀是很和蔼的，说话从不愤青。当然，佛的教学是随缘应机，这么说是看场合的。什么场合？
天神献玉女于佛。佛言：革囊众秽！你来何为？去！吾不用。（〈佛说四十二章经〉。对，正是韦小宝最想要的那本经书，也是他最应该看的，可惜偏偏小子是文盲，糟蹋经典）
又话说当年，乔达摩。悉达多悟道的前夕，在菩提树下跏趺，并发下最坚决之大愿：如不证菩提，不起此坐！乃入禅思，期间受到种种魔境的干扰。其中就有魔王波旬献供三女释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满贮污秽的东西，自己不知羞耻，还敢来诳惑别人！”如是就用法力，令三魔女各见到自身的丑态——只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓血涕唾，丑状
鄙秽；魔女惭愧而退外链出处
又云当是时，太子以神力，变魔女成老母，令魔女惭愧而退者。
所以，佛说这话是有缘故的。
不过，说皮囊好理解，每个人都披人皮的。如果是腐尸当然臭，这个也好理解，美女也会死的，而且会死得更早，红颜薄命。可是，美女活色生香的，找机会还要凑上前嗅上几口的，感么能说臭呢？
其实，是人都臭。只是人讲卫生故，掩饰故，把脏臭的东西洗掉了、掩盖了。南怀瑾先生就说过：其实我们这个身体不需要等死了，烂了，才恶臭难闻。大家每天都大便小便吧？说说看，是臭的还是香的？生病时，呕吐过没有？那个味道怎么样？不要说身体里面的肠子、胃部，其实，整个身体上下都是臭的。你几天不洗头，你看它臭不臭；你再几天不洗澡、不刷牙试试看，包你挤公共汽车时可以第一个上车，因为别人都被你薰得远远的。
有一年，鄙人搭火车北上，正碰上两位湖北公安县的美女。真的美女，连他们本地的，文学史上应该算是著名的“公安派”的“三袁”都不知道。看上去漂亮，近一点却闻到一股臭味。说出来唐突佳人，一股死老鼠的味道！原来两位美女都是在广东打工，春节回家，路上出了车祸。结果，人没事，但被撩到半路了，一呆就好多天，也没地方洗漱。时间一长，身上的味道就出来了。。。。。。。。
除了味道，这人身上，不对，皮囊里面，很多脏东西哟！
我们知道，佛陀的僧伽组织曾经出现过一段著名的绯闻。男主角是“多闻第一“的阿难陀，女主角叫摩登伽女（有些资料直接叫摩登女，一听这名字就知道是什么样的女人了）。是看到阿难陀后，就不可求药地爱上了，就用魔咒迷住阿难（其实美色就是大魔咒），想淫污他。也就是说摩登女想强奸阿难，经书上一般这么说，真实情况嘛，阿难也有责任吧？阿难可是佛陀的秘书，听什么都能记住，相当于录音机 。佛陀宝贝着呢，不用掐指，知道了。叫文殊菩萨一个咒语，就把阿难恢复神智，救出困厄。有些书说，其实是被其他比丘撞见，及时制止了。于是两人一同来到佛陀面前，阿难是滴泪交加呀。佛陀没有责骂，却趁此机会对两人分别作了教诲。佛陀是最讲道理的。
佛陀先问阿难，你为什么跟我出家？阿难可是佛陀的堂弟，正牌王公贵族。阿难也老实招供：我见到佛体庄严美妙而有光辉，相信非常人，所以跟你出家。
所以，佛家其实并不排斥好皮囊，而是要人消除对皮囊的贪恋和对“我”的执著，“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”。佛陀自己就有三十二相，八十种好的相好之身。这个对佛法的教化有好处。一看佛书就知道，许多人一见佛陀就生亲近、喜爱、崇敬之心，包括上至帝王、下至杀人魔王，佛陀见了统杀，基本上一个不留，见了他都要惊讶于他的庄严威仪，震摄于他身上所散发的精神力量！
佛陀又问：你是因为看见了我的色相的美妙而出家。那么，你用什么来看，又是哪个在爱好呢？将阿难淫秽之事轻轻带过，直指大道。于是有了《楞严经》的“七处证心，八还辩见“之一大因缘，遂有了”自从一读楞严后，不看人间糟粕书“的佛教经典。这也许跟阿难作为当事人，体会深刻故有点关系吧——佛教刚开始的佛经，基本上都是由阿难“如是我闻”的记忆中来的哟！
这边摩登女也许等着接受教训。佛陀却温和地问她：你很爱阿难陀吗？你爱他什么？慢慢引导，让摩登女接受佛法。最后看时机成熟了，就问她想不想当尼姑？
尼姑有什么好？也许有人这么想。可是摩登女觉得很意外，很惊讶：但我是一个“不可接触者”，怎么可以受戒？
摩登女生在妓女之家，属于所谓的“不可接触者”，即贱民。什么是贱民，是被印度的四大种姓中排除出去的，他们要在只能在村外固定的地方居住，从事最低贱的工作，如捡垃圾、背死人、掘路、喂猪、娼妓等等，而且这些职业不能更改，世世继承。也就是说，象摩登女，她妈是妓女，她生下来也只能是妓女，如果她和阿难生下女儿，也要做妓女！他们不可以碰高贵种姓的人，远远见到就要避开，否则会受到严惩。有些贱民出门手里还要拿个东西敲打，等于告诉别人，贱民来了，能躲就躲，否则见了倒霉不怪我！
但是，佛陀的教义是超越一切种族、阶层的。于是，摩登女成为佛教第一个“不可接触者“比丘尼。佛教也许是印度历史上第一个允许妇女受戒出家的宗教。想一想同时期的中国孔子三千弟子，可没一个是女的，就知道在当时是何等震撼，应该算是一种社会革命了。第一批出家的教徒（比丘尼），即以其继母和有、妻子为首。可见，佛陀绝对不会歧视女性。也可知佛陀感召力的强大——有多少成功人士，能影响社会，却在家人面前束手无策。佛的教义是众生平等，人与人平等，人与佛也一样平等！
佛陀为什么说臭皮囊？因为天神和魔王要捣乱，就不能对他们客气！
不过，说色身是臭皮囊一点也没有错。现在回到问题上面：皮囊里面有什么东西呢？
你爱阿难的什么呢，爱他的身体？佛如是对摩登女说：
“眼中但有泪，鼻中但有咦，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妇，便有恶露；恶露中，便生儿子；已有儿子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣。于是身中，有何所益？”
以上的话是我在洪丕漠先生一篇文章里抄来的（打在手机里）。
色身看上去很好看，其实里边很脏，有什么值得贪恋的？爱的背后是自私，自私的爱只能导致痛苦。
我们的这个肉身是色蕴加上受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴（蕴乃集合之义，色蕴即物质，后四蕴为精神上的意义）因缘结合而成，跟一切事物一样，不断变化、生灭，其中并没有一个常住不变，能作永恒主宰的“我”。也即四法印中的“诸法无我”。佛家认为一切众生从无始来，种种颠倒，认假作真，执著于认为这外肉身为真我，“一切迷人认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。好生恶死，念念迁流。不知梦幻虚假，枉受轮回”（六祖惠能）。所以，学佛者要断绝对色身这个假我的贪恋，观照回归到那个“不生不灭，不净不垢，不增不减”的真我。
为了让大众明了色身的不可执著，佛陀不是把人剥光“赤条条无牵挂”，而是直接把人身上被贪爱的那张皮给剥落下来！皮剥下来还不行，还要剥肉剔骨清肠，彻底剖析。
剥开以后你就发现，所以,所谓的美女美男就靠的一张皮。剥开了这层皮，美女美男包括你自已每个人都象<画皮>里边的披上画皮的鬼一样,都成了鬼，丑陋不堪，不值得贪恋，故能生厌离之心，发下宏愿，追求真谛！
我给个现实版的.
有人观看了一次天葬,被葬者是一位青海省歌舞团一位女舞蹈演员.死时仍保持惊人的美丽___” 一头长发如春柳般垂下，愈显白皙的脸上轮廓清晰，一双大眼睛微闭着，没有任何表情，细长的眉毛，精致的鼻子，紫红色的嘴唇，俏皮的下巴，宛如刚刚沉入梦乡的睡美人，宁静而妩媚。”.可是,经天葬师庖丁解牛一番后,美女_____
“一会儿工夫，女尸的四肢和躯干已经处理完毕，一个曾经亭亭玉立、丰满性感的胴体，转瞬之间就变成了一堆凌乱粘稠的血肉。觉巴解下她颈上的绳子，将仅连着一根脊椎的头颅放到砧板上面，从她的额头下刀，轻轻一扯，皮肤下面裸露的肌肉和没有眼睑的眼睛凸显出来，令人毛骨悚然，再也没有任何的美感，只有太过逼近的真实。事实上，在每一个美丽的面庞和性感的躯体下，都是与此相同的一堆血肉，甚至与屠宰场的猪狗牛羊没有多大差别。” 外链出处
（可能待续）
家园 写得非常好。里面的链接已经不易找了，用原作者的博客更好。 阿明藏博客
“无常之美女天葬”(2006-12-06 21:41:17)
另外一个网站的相同的文章，但加了照片后，就比较恐怖了。
天葬记实! （血腥慎入） 2008/08/17
家园 糟糕，我怎么看着那些脏啊臭的，觉得还好啊？不是本来就这样么。 家园 这不就是所谓“白骨观”嘛 这不就是所谓“白骨观”嘛——观想人的身体成为白骨。楼主修过吗？
家园 周作人极其反对这一派 在他的文中多有提及。
联想一下很有意思的，汉代的纵欲思想到明末的禁欲思想，正是一个中国从兴盛到衰落的时期。希腊早期对肉体的歌颂到犬儒主义的禁欲也正是希腊从兴盛到衰亡的时期。
个人觉得人到连自己的肉体都厌恶的时候对精神还能有多少追求，其实是件很可疑的事情。
家园 佛教跟社会风气没啥联系吧? 佛教正式传入中国正是汉朝(东汉).佛教的戒律是"不邪淫",出家的弟子禁欲,但在家的居士则允许有妻子和性生活,只要符合法律和道德要求.而真正的出家佛教徒一般都是占少数,影响不了社会性风气.
上面所说,是有背景的,主要是消除对色身的贪爱.人对身体的偏爱是根深蒂固的.所以,有时说话要重一点,才能让人醒悟.但,因此而悲观绝望,那在佛学上又叫断见.历史上确有因修炼念身法(不净观)而自杀的.这个也是佛陀所反对的.佛陀提倡的是"中道",类似中庸思想.其实,"不净观"也没那么恐怖.相反,对身体大有益处.而对于身体,佛家同时也叫我们珍惜,佛说:人身难得!可能,这是我水平有限,让你产生这种感觉.但佛教确实并非绝对悲观主义.
大乘佛教六度,其中就有"勇猛精进".佛说,学道当如"夫一人与万人战,挂铠而出",勇猛精进!
禅宗言:修行乃大丈夫事,非将相所能为!
台湾证严法师,身躯弱小,却发出狮吼:
普天之下,没有我不爱的人;
普天之下,没有我不信任的人;
普天之下,没有我不原谅的人。
这就是力量!这才是佛家真正的精神!悲观不等于绝望,有时是洞彻.当是时,唯有勇者和智者能警醒,发愤,能精进!
汉朝纵欲?这个没听说过.只不过是唐朝以前,中国社会对性的态度没那么严格,相对开放,谈不上纵欲吧.后来的禁欲也是相对的,实际上是禁女不禁男.当时中国男人,外面遍地红灯区,想嫖就嫖,那个风雅,春宫图黄色小说相当地流行.看一看色情小说的数量,以及《三言》、《三拍》等现在所谓的历史名著中所描述的社会风气,中国古代社会后期是假正经真淫乱!禁都禁到女人头上了.特别是明朝后期社会风气已经淫乱无比,有人就说这跟明朝的灭亡有关.
罗马由于禁欲灭亡?跟你的印象相反,据我所接触的资料,罗马的灭亡跟纵欲有关,罗马勇士都成软脚蟹了.你可以想想:为什么后期禁欲的呼声高起来了?不正是纵欲纵到国家社会要崩溃了,才想到刹车么?
家园 老兄也反驳得太快了吧？ 我根本就没有提过罗马？希腊和罗马在文化上是有很大区别的，尽管我们一般认为罗马是继承者。
另外我所指的纵欲并不是指色欲，而是指在汉文化中普遍反映地对尘世生活的追求。明中叶以降是对色欲的放纵，反而不能体现出汉时期人的追求。这里是我说的不够明白。不过注意汉末之佛教大兴，也是很有意思的事情。
我印象中证严法师并不修不净观？她师从印顺法师，我个人的看法，印顺法师似乎对禅宗其实是颇有微词？
我个人对佛教没有研究，不过觉得你在讨论不净观时的对肉身的描写颇有些负面，所以提醒一下西风兄关于不净观的一些其他的看法。其实周氏对佛教是很推崇的，但单挑不净观出来，还是有他的理由的。