五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】强!无敌哥至尊者达赖——丹增嘉措活佛(劝告书) -- 双石

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  • 家园 【讨论】强!无敌哥至尊者达赖——丹增嘉措活佛(劝告书)

    恳请版主放行,如果实在要删,链接地址在此——

    兄弟将把无敌哥的贴子全部转来,请会外语的河友帮忙翻译成各种外文,广为传播。

    兄弟已与无敌哥通了电话了,他正在筹划回家乡藏区组织“10万藏民大签名反对藏独”活动——民间活动,不要政府参与,现正在接洽中。

    外链出处

    至:尊者达赖——丹增嘉措活佛(劝告书)

     

    作者:无敌哥

      

    转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/

      

      此文至上师达赖丹增嘉措

      我的兄弟及善良的人

      

      (请原谅我不能用藏文书写,我对藏文基本停留在了会读不会写的阶段)

      尊敬的上师达赖活佛,前段时间我写下文章若干,痛述了您的一些行为,却收到了虔诚的信徒无止的恐吓。我首先需要说明一下,我不会因为我收到恐吓而怪罪于你,毕竟这些人都不是你的指使。他们只是些信徒,他们只是出于保护自己那最后的信仰。但我作为一个藏族人,作为一个中国人,我不会做任何的让步,哪怕我被万刀所杀,我只是步了我的追随了我的先祖格萨尔王,所以我坚持我自己的观点。

      我的家乡,很多人都是虔诚的信徒,有的步行或磕拜到拉萨,也有人去了圣地祁家川,我作为一个藏族人,我也信仰佛,只是我对您的做法感到不耻。如果我不读书,也许我也是一个有修为的喇嘛,因为我懂得佛的真谛,也许任何一个善良并清醒的人心里都存有佛性。

      其实在某种意义上,您也该满意了,葛鲁派的统治已经持续300年了,但您也许已经忘记了先祖宗喀巴的遗训:僧侣须严守戒律以《现观庄严论》的教意。我们膜拜的喇嘛们却正在烧,砸,抢,我们藏民的财产,他们在毁我们的生活,我们现在对喇嘛产生了严重的抵触心理,产生了严重的仇视心理。可对您还是一样的崇拜,也许我家乡的人们正在崇拜一个被魔吸去灵魂的活佛吗?我可以直言于您,您在民众心中的地位在慢慢的下降,慢慢的被您如魔般的弟子挥霍前13世达赖用心血建立起来的民众信任。

      毕竟您现在想从事政治了,作为虔诚于您的我(至少我的家乡人还在虔诚于您),也许可以给您分析一下格鲁派的成功,在300年前,格鲁派为什么成功?为什么独树一帜后来居上?其实最关键的原因在于教义迎合了封建统治,获得了长达300年的统治。在20世纪初期,走向了第一个政治低谷却因为国民党的虐政,或者说是对民众的态度,让黄教保住了民众心中的地位。可现在的共产党做到了我们的所有教义,仁慈,严律,感化,无畏的奉献,如果要举例子那可能太多太多了。共产党已经取代你的地位了,但不是恶意的掠夺我们的信仰,因为共产党到现在还是继续支持民众对宗教信仰的自由。

      我说说您必将失败的几点

      既然从事政治,那么政治的成功来源于以下几点。

      1.当下执政党或者统治者的暴虐

      综观任何一个成功的起义,无非于统治者对民众的搜刮达到了民众能容忍的极限,起义者以人民的民意起义,并获得民众的支持。

      1)现在您的所谓起义已经没了前提的条件,我作为一个中国人,感受到了共产党对我们的好,各族人民对我们的帮助,可以说藏区的经济及民众的富足达到历史的最高点。

      2)您的起义失败于喇嘛及当地地痞的暴虐,烧百姓的铺子,砸我们的财产,打我们的乡亲。世界上没任何一个民族会支持一个连自己人都打都抢的所谓起义。

      2.当下社会的衰落

      有的起义成功是成功于统治者的衰弱,比如李自成,一个国家的衰弱会导致国民没民族感和强大的经济基础

      1)又失去了一个先决的条件,共产党带领的中国政府洗刷了百年的耻辱,我们走向是世界强国的殿堂,我们走进了世界军事的前列。我们有了前所未有的民族感,我们站在世界上有种由内而发的自豪。

      2)在当下政府的努力下,我们的经济发展是世界上最快的国家,百姓也因此受益。百姓总有一个规律,那就是谁对他好他拥护谁,谁破坏他的生活他就灭了谁。现在您的起义破坏了民众的幸福,所以你肯定没想到全球华人对于您起义的抵制和抗议吧!你毁掉的不只是藏族人,还有整个华夏民族。佛说:普渡众生,在某种意义上一个宗教领袖应该考虑天下苍生的福址吧!如不考虑苍生的生计再有意义的抗议或者起义都将变成一次可笑的运动,或者是一次被全民唾弃的行动。

      3.强国的扶植

      有的政治也成功在强国的扶植之下,可您有没有想国强国扶植之下会出现一个什么样的变态国家呢?

      1)首先一点,强国扶植必定是将这个种子寄生在弱国之上,可中国现在弱吗?传言上任总理朱总理说:中国在本土上可以抵抗全世界的陆军,我想没点实力可能不会说出这样的话吧!也就是说您就算依靠美国或者其他国家来建立所谓的独立,都是会被人民以正义的名义将其摧毁,再说了美国可能和中国正面对抗吗?我听某人给我说,西藏,台湾,新疆的某些人会联合起来一起独立让国家没反映的余地,我要说的是那谁提出这样的观点谁就是幼稚的,您不会真的相信这样的谎言吧!任何国家都知道,中国已经只能是抑制不可能消灭了,你们只是成了有些国家抑制中国的一颗棋子。也许您的谋士会告诉您什么叫经济抑制和战略抑制,美国人聪明,他们下双招,但我们中国人也不笨,看谁笑到最后。有句话说:偷鸡不成舍把米,美国可为了中国已经不是一把米的问题了,他已经丢掉快一口袋的米了。例子我不一一列举了!

      2)如果有那1/100000的机会能扶植成功,那么这个窝囊的政权将面临,人民以正义为名义的再次起义,暴乱,打击或攻击这个所谓政府的一切设施,拒绝一切的赋税。

      说了这么多一句话总结:

      您不得人心了,您看错美国人了,您太不相信华夏民族了,您太看低中国政府了。最重要的,您的喇嘛不是政治团伙,他们没什么好的智商,也就是群窝囊废(什么都不说,那些喇嘛不管用什么文字能写出铁血论坛上任何一个板块上关于经济,军事等文章的话,那我真佩服他们了,我也愿意相信那些喇嘛有点本事,要不然您就养了群XX)

      我的活佛,也许您应该看看其他几位活佛做的事情。

      班禅活佛:到现在,藏区班蝉活佛的声望一直都很平衡,他做了他应该做的事情,我们依然在崇拜他,拜模他。

      章嘉活佛:真正意义上的活佛,墩于红尘外的活佛,您也许可以了解一下内蒙古人民对他的崇拜之情

    您的前车之鉴:哲布尊丹巴活佛

      

      在100年前, 哲布尊丹巴活佛受人的指使或者是蒙蔽独立了我们的国土外蒙古,开始受到了无限的支持,可现在呢?外蒙古人民人口巨减,留下了一座座死城,我们的话说蒙古国的经济那也叫经济?国内一个大型公司的产值都有蒙古国的多。哲布尊丹巴活佛可能永远没想到自己成了两个大国之间的战略缓冲区,没人投资也没有人建设。人民呢?却在叫嚷着回到中华人民共和国。外蒙和内蒙简直就是地狱和天堂的差别呀。哲布尊丹巴活佛的一时之错造就了外蒙古兄弟长达100年的苦难。

      也许我应该告诉您,西藏的独立将比外蒙古更加惨。外蒙只有两个大国和他相连,而西藏呢?西藏将成为全中亚地区的战场,没了稳定还谈什么发展谈什么自由?难道我们要每天面对,XX国,XXX国,xxxx国的枪口和炮火之中强表言笑。说我们很自由,我们很和平吗?我想以藏族人的性格,可能还没等到那些国家到,早已推翻了您的统治。

      精神上,你没发现现在已经有个神一般的人物在藏区根深蒂固了吗?是谁?他是——毛泽东,毛主席,您的画像和毛主席还有班禅宗师的画像并列在了藏民的心中,可您自己却要下来,我们不想也不行!我也不知道您在想什么。

      我有的时候侮辱了您,骂了您,我想您知道一个道理吧:爱之深,则责之切。我家乡太多人崇尚您了,我为了我的家人,为了我的乡亲的生活我一直会指责您的。

      我不是佛门弟子,也许我对佛的理解高于众多的喇嘛,我没有故意捧高自己的意思,因为他们不懂得真正的佛法,不懂得真正的自由,不懂得真正的修佛之道,不懂真正的从善之道,如果他们知道,我想如果我是一个喇嘛我会冒死进言,阻止您的行为,为苍生的普渡而修,为宣扬佛法的善良而为,可他们都没做到。连最起码的戒也没做到。

      当然我只是指某些喇嘛,至少我也认识几位相当有造诣和思想的喇嘛。

      我已经放下对佛的崇拜有好多年了,今天我重新拿起,我劝您为了苍生不要做如此之事,回到西藏引导藏民向善让我们并为国为民族而瘁。如果您做了,我相信14世达赖活佛不只活在了藏族人的心里,更活在了中国人民的心里,更活在了世界上所有崇尚团结的民族心里。

       ——————晚辈:无敌 (尊者面前不敢论哥)

      

      至上  

    告兄弟:

      以上也是对你的劝戒,你有思想,也许你也是以为有修为的人。如果真想为我们的信仰做贡献,真想为藏族人做贡献,请回到藏区,为百姓而为,不要让尊者跌入地狱,你们的所作所为没帮尊者却在把他往悬崖推!请拉他回来 家乡人会迎接你们的。

      兄弟:龙

      

    44楼的悦泽同学

      同学你好,你的那些同学的言论我早已习惯,我的兄弟就是这样的。首先他们对自己的民族及自己的信仰有问题,那天有个人反驳我的文章,却漏洞百出,我不是喇嘛,但我对藏传佛教理解很深,我知道什么才是真正的信仰,藏族文化的衰退其实在某一角度上他是必然的,就像中国文化现在被西方文化侵略是一个道理,我们不得不承认,我们必须学习才能不败,以前有个戊戌变法我想你知道吧,慈喜太后因为不愿意放弃中国的传统而让中国蒙受了快100年的耻辱,中国人从此引以为戒。发奋图强,藏族人现在也面临这样一个抉择,其实有一种最好的办法,他们现在已经在开始做了,但他们忘记了真正的民族大义,藏族的乡亲让他学习汉文化不是要他忘记藏文化,而是更多的吸收汉文化甚至是国际文化来让藏族人的生活更强大,这些藏族学生一口一个我是藏族,却忘记了民族的大义,我想如果有一天藏文化真的消亡了,可能还知道藏文书写的,知道藏传佛教的,知道藏族文化及藏族历史的恰恰是我们这类人,因为我们在用自己毕生的学习来巩固我们对各个文化的理解并把他融合在一起,早某种意义上他们已经是另类的藏族,

      有个学生给我说,你知道藏传佛教吗?你知道达赖和班蝉的关系吗?你知道藏族人的现宣扬吗?他给我了个基本很幼稚也很寒心的辩解,他说藏传佛教里黄衣的达赖和红衣的班蝉……说到这里我就觉得没有语言了,因为他已经忘记了,我们信仰的两大活佛都是同出黄衣。他才是忘记及藏族文化的人。

      还有有的藏族学生把一个人的做法看作是那个民族全民的做法,那是很幼稚的,就比如司机骂他,我们能不能这样想想,日本人纵然可恨可日本一样有善良的人,所以他说的司机骂他是典型的一点盖面的幼稚做法,你问问他在家乡有汉族的援藏干部成为他的朋友吗?如果他说有,那么他就自己打了自己的耳光,因为他不是说汉族人或者汉族的干部看不起他吗?做人可不能以点盖面,失去清醒的头脑比失去民族文化更可怕。

      还有,就最后一个同学说的首先他是个人……这样的人说的话可以说很自私,为丈夫者,为君子者都知道一个道理,那就是为天下之乐而瘁,突出自己的人他是无耻的,自私的,有国才有民族,有了民族才有人的尊严,如果他说,我首先是个藏族人,再是个人,然后才是中国人,那么这样的人对藏族还是有贡献的,他突出自己,我们就能认为这个人为了自己的一己之私可以背叛一个民族,因为遇到任何问题他总会考虑自己。

      还有,他说表面文章的事情,首先表面文章不是用心来耕耘的,表面文章带有强烈的目的性,但我可以说,他们自私到连为藏族人(他还没上升到以华夏民族的概念)来表面一次,连表面都没有何以谈实质?颂扬他人的事迹那是用自己的劳动,来为奉贤者的歌颂,何来表面?

      如果他认为我在歌颂共产党,那么你就给我做两个你认为能超过这个共产党所做的表面工作,你也每年拿数百亿的资金来援助下西藏,你也像那些汉人兄弟一样援助一下今年的南方学灾!

      告诉你的同学,人要懂得一个道理:受人之情,当为人之事,受人之恩,当涌泉相报!

      

    38楼的phoenix77 先生

      1.关于藏族文化的毁灭和破坏,参见一下我给48楼的回复好吗?

      2.他们说西藏人说都想独立一事情,您大可以问问他谁说的,他如果说某人,那你问他愿意独立的人名单呢?活佛连自己的子民都需要共产党来统计他何来的全民?没有证据就没有发言权,这是西方媒介最喜欢说的一句话,我想你也可以回敬于他。

      但我需要说明一点,藏区愿意独立或者不独立,谁说了都不算,他达赖活佛说了不算,藏独分子说了不算,共产党说了不算,百姓说了才是最算数的。其他地区我不说,我知道的地区至少90%以上人不愿意独立,40%的人可能开始出现抵制喇嘛的思想,但我敢肯定99.9%的人都是支持共产党的。谁不服的可以去调查看看!

      3.达赖不主张独立那他闹个什么玩意?达赖公开发言你搜集一下,看看他说了多少次独立,独立,还说不主张独立,现在我的活佛又不认帐了?前段时间他不是还说西藏的事情和他无关吗?怎么现在又有关系了?怎么现在他又出面说要自由的自治了?活佛不要把你的子民当傻子,你的每一句话,我们都记下了!

      

      

    通宝推:西电鲁丁,大漠老兔,szxy,

    本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
    • 家园 呵呵,看来达赖已经被西藏人民抛弃了

      恭喜恭喜,贺喜贺喜

    • 家园 花推无敌哥
    • 家园 说得好!花赞两位
    • 家园 花送无敌哥和双石

      可见“善有善报”还是有道理的!

    • 家园 没经验送花了,顶吧
    • 家园 [转]一个藏族同学的心声

      呵呵,看起来,藏胞们内部的分歧也是很严重的嘛,这位门巴藏胞居然要政府武装他们门巴族做志愿军直接跨境去打藏青会,比汉族愤青还要激进呢。

      外链出处

      [转]一个藏族同学的心声

      我是藏南波密的門巴族,現在在西南民族學院讀書,境外的藏獨分子妄想復辟,妄想回來當農奴主,做他的大夢吧,不要說共產黨,就是我們也會拿起槍和他們幹。大家要警惕,聽我高中同學說,藏獨用錢在波密紮木中學招募藏族高中生去境外讀軍校。這次拉薩暴動波密也有幾個平時偷雞摸狗地痞流氓去了拉薩,他們幾個初中的時候經常打架,欺壓同學。沒想到小混混聚集在一起了,膽子還大了不少,估計是拿了錢幹的。希望政府能去查一查,藏獨真可笑,越是這些人渣跟著他們,他們越是臭名遠揚。

      全國同胞們放心,現在藏獨很少,只有黃教那些神經病裏有些喇嘛喜歡用香火錢來哄騙農民,想我們這些上大學的,根本不想理他們。現在西藏生活這麽好了,境外那幾個神經病回來只有挨打,要他們真回來,我第一個回藏南搞死他們。

      境外那些藏獨,都是當年逃過去的農奴主的後代,我們已經翻身當主人了,他們只能在境外當狗,客死他鄉,肯定不平衡。舊西藏才是世界上侵犯人權最為嚴重的地方,我會開帖子另外說的。

      只是有個小小的要求,政府執法的時候要強硬點,達賴其實已經被藏青會架空,他根本沒什麽發言權。

      今天黃教的喇嘛向媒體哭訴“不自由”。大昭寺是黃教達賴祭法的地方,那些黃教喇嘛都信奉達賴,去那采訪,不是神經病嗎,肯定擁護達賴啊。去色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺,還有更多的喇嘛,這些都是黃教的地盤。如果去小昭寺采訪,肯定哭訴黃教暴徒怎麽施暴的。

      我真覺得可笑,黃教喇嘛越鬧,中央就對他越好,像我們這些不鬧事的藏族人,中央政府就不在意。

      我是藏南門巴族,政府能不能武裝我們,讓我們以誌願軍的形式越境去印度端掉藏獨老巢,我有些同學在那邊,熟悉路徑。這幫農奴主的後代越來越囂張了,要再不出來,他們又要回來奴役我們了!

      達賴最可笑,西藏又不是他黃教一家的,就是獨立了,西藏也是內戰不斷。 "

      就是黃教也分達賴和班禪,黃教有兩大活佛轉世系統,不過我們門巴不信這個,我們是原始宗教,我說了就是獨立了也是內戰不斷,黃教才多少人嘛?他們只能代表後藏,青寧的農戶。

      _ 你是不知道內情,那幫所謂的打人藏獨相當於內地的地痞流氓,誰給錢就幫誰。至於那些打人的喇嘛是因為那幾個寺廟都是黃教的信達賴,黃教內部信班禪的就沒事。

      我知道漢人的心思,我在成都,前幾天我坐公交車,因為我是西藏人,我坐的位置居然沒人和我一起坐,那些人寧願站著,也不坐我旁邊,其實我們都是被藏青會連累的。

      達賴現在已經被藏青會架空,他管不了在國外出生長大的藏獨二代,就算他想和中央政府談,藏青會也不會讓他談。藏青會從小被洗腦,他們有時候潛回西藏看到到處都是漢字、漢人,藏民生活也越來越好,他們就絕望,因為他們被灌輸這一切本來都是他們的,我們只不過是農奴,他們的奴役的商品而已。現實確是他們只能龜縮在印度的山區,像野駱駝一樣偷生,老死。

      中央政府最好放棄和談,我知道藏青會那批人是不會和中央政府和談的,他們的胃口大的很,川西,甘南,青海,雲南他們都想吃,真要這批農奴主的後代回來,西藏各族人民將暗無天日。西藏也會內戰不斷。不必太在乎外國人的感受,多關心點本國人的利益。

      • 家园 门巴不算藏族吧
        • 家园 不算,但他们也是西藏土著

          藏独了对他们没什么好处

        • 家园 不错,门巴和藏是两个民族,我也发现了,但原贴如此,我就直接转了

          百度百科搜到的门巴族信息,看起来门巴族和藏族之间的关系还是很密切的。那个情歌王子的六世达赖,其实也是门巴族的。

          门巴族

          开放分类: 中国、文化、民族、历史、少数民族

          目录

          * • 情歌与酒歌

          * • 娘舅闹婚

          * • 氆氇服饰

          * • 木碗生辉

          * • 和藏族联系密切

          *

          *

          与藏族水乳交融的民族——门巴族

          门巴族,中国少数民族之一。现有7475人。主要聚居在西藏墨脱县和错那县,林芝、察隅等县亦有分布。主要从事农业。擅长编制竹藤器和制作木琬。有自己的语言。

          门巴族聚居区位于世界屋脊喜马拉雅山东南,峰峦重叠,原始森林茂密。奔腾的雅鲁藏布江在林芝、墨脱一带急转南下,形成肥沃的河谷地带,气候温和,雨量丰富,四季常青,被誉为“青藏高原上的江南”。过去,由于山川阻隔,对外交通十分困难,外界人很难涉足此境,佛教徒称之为“隐秘的地区”,因而令人向往。

          “门隅”是藏语,意为雅鲁藏布江下游的平原。门隅北高南低,高处海拔可达3600米,低处只有1000米左右。在此自然环境中,门巴族以农业为主,兼营牧业,辅以狩猎和采集。

          据藏文史籍记载,门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。13世纪,错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系,长期使用藏历、藏币。

          门巴,原是藏族对他们的称呼,意为住在门隅的人。新中国成立后,根据本民族的意愿。正式定名为门巴族。

          门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字,通用藏语、藏文。普遍信仰藏传佛教。藏历元旦是门巴族最重要的节日。每年7月,都要庆祝本民族的望果节。

          情歌与酒歌

          门隅是门巴族的发祥地。门隅意为雅鲁藏布江下游的平原区,又称“白隅吉姆邦”,其含义是隐藏着的一块美丽的处女地。门隅举世闻名,与这里转世过一位著名的藏传佛教格鲁派(黄教)领袖——达赖六世(1683—1706)分不开。六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央加措是门巴族,他留下的不朽诗集,《仓央嘉措情歌集》在海内外享有盛名。藏文手抄本早就不胫而走,20世纪30年代已有藏、汉、英三种文字对照本传世。至今,门巴族地区仍流传着许多关于仓央加措的神奇传说。

          作为格鲁派的一位最高“活佛”,仓央加措敢于突破禁闭七情六欲的教规,以情歌大胆地倾诉孤寂与苦闷、热恋与渴望。他的情歌,脱胎于门巴族民歌,在格律和风格上都保持着门巴族情歌的特色。门巴族地区,青年男女交往是很自由的,自然情歌也就成了连结青年人心扉的纽带。无论在墨脱,还是在门隅,门巴人有着世世代代唱不完的情歌,这种情歌,他们称为“加鲁”。

          门巴族爱唱情歌,也爱唱酒歌。这种酒歌,称作“萨玛”,流行于门隅,歌词生动有趣,曲调欢快高昂。萨玛酒歌多为7个字或9个字组成一句,诗节无定数。常用比喻、渲染和夸张的手法,抒发对崇高理想和美好愿望的强烈追求。传说,萨玛酒歌最早是由一位名叫拉不热的歌手创作的。他唱了一辈子歌,把欢快留在人间,自己坐化成佛,被门巴族尊崇为歌神。有一首萨玛酒歌是这样深情地赞美门巴族家乡的:

          “家乡的山谷静谧安适,

          太阳的光芒欢乐相聚。

          祝愿相聚,永不分离;

          如若分离,愿再相聚。

          家乡的村寨静谧安适,

          我们的亲友欢乐相聚。

          祝愿相聚,永不分离,

          如若分离,愿再相聚。”

          每逢年节或喜庆之时,门巴族的山乡,加鲁情歌和萨玛酒歌如泉喷涌,情深意长。

          娘舅闹婚

          有一首加鲁情歌唱道:“东北的山再高,遮不住天上的太阳;父母的权再大,挡不住儿女选伴侣。”门巴族青年男女恋爱婚姻不受过分的限制,一般情况下,恋爱双方有了感情,由一方父母出面,请媒人说合。无论娶媳还是招婿,彩礼是不可少的。旧时,舅表婚和姑表婚盛行,成为一种习惯势力,也使不少情人难成眷属。

          在举办婚礼过程中,新娘的舅舅是谁也惹不起的最高贵的客人。舅舅一出场,男方得赶紧恭恭敬敬地献上哈达,请入上席。然后摆上各种食品,尤其是牛、猪、羊的头、尾、耳、心、肝、肺、四肢都要摆全,缺一不可。而舅舅一定是沉下脸来,百般挑剔:怎么还缺什么没摆上?肉为什么切得薄厚不匀?难道我家女儿有什么缺陷?是不是认为我当舅舅的有什么不对故意怠慢?即便百般周到,当舅舅的也得无理取闹一番:茶为什么凉了?酒为什么热了?这样才能表现出他是女方的全权代表、最高权威,为外甥女嫁给别家男子表示“气愤”。新郎和男方敬献哈达又敬钱财,外加美酒和甜言蜜语,曲意奉承。舅舅“闹”得差不多了,也便见好就收。在现实生活中,并没有舅舅不让外甥女出嫁的。这种古老的舅权遗风相沿成俗,舅舅蛮横而又诙谐的表演,反倒为欢乐的婚礼增添了几分情趣。

          氆氇服饰

          门巴族与藏族关系密切,生活习俗方面受藏族影响较大,同时又具自身特色。门巴族的服饰多采用氆氇为原料。氆氇是藏族制作衣服和坐垫的一种羊毛织品,种类多样,色彩艳丽,是门巴族生活中的必需品。

          门隅一带男子喜戴一种叫“八拉嘎”的帽子,用蓝色或黑色氆氇作帽顶,下部使用红色氆氇,翻檐处用桔黄色绒布镶边,并留一个缺口,戴帽时把缺口对在右眼上方。桔黄色颜料是用当地出产的一种草根制作而成。几种颜色鲜明,远远望去十分醒目。门隅男子多穿赭色布袍或氆氇袍。但比藏族的袍子要短小一些。由于坡大路狭,人们爱穿软底长筒靴,用红、黑两种色的氆氇镶配缝制。墨脱的男子很少戴帽子,常戴自编的斗笠防日晒雨淋。穿的多是用棉麻自织的白色衣袍,赤足,腰悬砍刀或叶形小刀。

          门隅的妇女也是穿袍服,外面围一块白色氆氇围袍。勒布、邦金一带的妇女,习惯在背上披一张羊皮或牛犊皮。传说这是唐朝文成公主进藏时来到山南留下的习俗,为了避妖邪,图吉祥。实际上是为了在背筐时保护衣服不被磨损,也有雨披的功效。妇女颈上悬挂着用松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的装饰品,她们穿的内衣叫“不布热”,颜色多样,无开襟、无领、无扣子,只开一个圆口由头上套穿。外衣称“冬固”,分长短两种,用红、黑两种氆氇做成。有的胸前挂上一个用金属制成的护身佛盒,内装佛像及经卷,叫做“噶乌”。不论男女,都系一条长2米,宽约0.6米的红氆氇腰带。

          墨脱一带由于气候温暖,妇女都喜欢穿色白质薄的小上衣或无袖无领的褂子,下着花色裙子,配上项链、耳环,显得格外潇洒俊俏。

          木碗生辉

          由于地理环境和历史的原因,门巴族的生产力水平一直处于缓慢发展的状态,生产工具虽然铁木并举,但十分简陋,多为木犁、木锹、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木连枷等。

          门巴族生活的地方,有十分丰富的竹木资源,他们特别擅长竹篾藤条的编织工艺。竹方盒、竹斗笠、藤背篓、竹筐等制品坚固耐用,工艺精美。特别是他们制作的传统手工艺品木碗,别具一格,夺目生辉,在西藏乃至国外享有盛誉。

          关于木碗的来历,有一个有趣的传说:很早以前,藏区的人都使用泥碗,有一天,一位门巴木匠去森林伐木,不小心将泥碗砸碎了。聪明的木匠临时加工了一只大木勺用来吃喝。后来,人们觉得这木勺轻便、耐用,逐渐将其改进成木碗,并广泛使用。

          制作木碗,要选用质地坚硬的桐树、桑树或桦树的树干、树节或树疙瘩做原料,经过切削刮制而成。精细的木碗,要经过五六道工序,纹路清晰,厚薄均匀,再涂上鲜红的染料,令人爱不释手。据说用这种木碗喝酥油茶,茶的香气浓郁扑鼻,且携带轻巧方便,深受藏民喜爱。门隅北端的麻玛村,是闻名的“木碗之乡”。老艺人噶尔拜白马制作的木碗,遐迩闻名。集市上,这种小巧玲珑的木碗,常被外地人带回家乡,作为工艺品珍藏。

          和藏族联系密切

          门巴族世代生活在藏区的边缘,长期的对外交往都是以藏区和藏胞为基本对象。公元7世纪吐蕃王朝就辖管门隅地区,14至15世纪,这里是帕竹噶举派的世袭领地,15世纪中叶,五世达赖喇嘛派官员到门隅弘扬黄教,并开始实行政教合一的统治。门巴族像藏族一样信奉藏传佛教,过藏族的宗教节日,和藏族一样以氆氇为主要衣料,同样吃糌粑,喝油茶与青稞酒,甚至许多门巴人通藏语、藏文。当然,门巴族之所以以较少的人口,而形为一个被国家确认的少数民族,是有充分科学依据的。门巴族有自己共同的地域、共同的经济、共同的语言、共同的文化心理及民族意识。

          仅举几点独特的风俗来说明门巴族的特色。门隅北部的门巴族妇女,过去在袍服外披一张完整的小牛犊皮,毛朝内,皮板朝外,牛皮颈部朝上,尾部向下,四肢的皮伸向两侧。当地以此为美饰,吉庆节日或访亲会友,都要披一张新牛皮作盛装。门巴族男人平时出门,腰间要配挂带鞘的砍刀和短刀。带砍刀显然是生活在山林地区的特点。门巴族的饮食中,与藏族不同的是肉食少,蔬菜多,而且蔬菜多是在石锅里煮熟后,蘸着盐巴、奶渣和辣椒面混合成的糊糊吃的。门巴族男女皆嗜食辣,墨脱门巴族还自家酿制鸡爪谷酒。在待客时,男主人陪饮,女主人在旁斟酒敬酒。客人每喝一口之后,主人都要及时斟酒,直到客人喝醉方休。因为礼俗以为,客人不醉是看不起主人。客人留住,主人要陪客人聊天,客人不睡,主人不得离开先去歇息。家中有客人,家庭成员不得随便在客人面前走过,必须走动时,要躬身自客人身后绕过。客人带来礼物,主人不仅要致谢,而且要还礼。门巴族是热情好客,富于礼仪的兄弟民族。

          门巴族是我国具有悠久历史文化的民族之一。主要分布在西藏自治区门隅和上珞渝的墨脱及与之毗连的东北边缘。据1990年全国人口普查统计,在我国实施普查区域的门巴族人口有7498人,其中墨脱县6069人,林芝县542人,错那县549人,此外,米林、乃东、拉萨等县、市及在内地工作学习的有338人。 (《中国民族人口资料》,中国统计出版社1994年版,第1042-1043页。)

            门巴族聚居的门隅,北接错那县和隆孜县,东接珞渝,南与印度阿萨姆平原接壤,西同不丹毗邻,面积约1万平方公里。这里处于喜马拉雅山脉南麓,山高谷深,道路艰险,交通闭塞,历史上被视为神秘的地方,藏语称“白隅吉莫郡”,意为“隐藏的乐园”。

            门隅的地势北高南低,北部最高处可达海拔4000米,而南部海拔高度仅1000米左右。北部河谷比较开阔,包括勒布至达旺的广大地区,有娘母曲江、达旺曲江两条河流经此地,是主要农业区,著名的达旺寺就坐落在北部达旺河谷地带。达旺是门隅宗教、文化中心,气候温和、景色优美、物产丰富,被门巴族誉为美丽的“松耳石盘子”。北部高原边缘,犹如一道天然屏障,将来自南方的温湿气流阻挡在峡谷之中,形成了以波拉山口为界的南北迥异的气候。隆冬时节,高原上已是冰天雪地、寒风凛冽,而河谷地带仍是山青水碧、春意盎然。门隅北部全年气候温和,雨量充足,夏无酷暑,冬无严寒,属山地温带气候。

            门隅南部包括申隔宗、德让宗和打陇宗,卡门河的支流比琼河、登卡河流经此地。这里夏季炎热潮湿,蚊蚋丛生;冬季无霜冰,最低气温在10℃左右,属山地热带和亚热带气候。

            门隅地区资源丰富,从北到南森林密布。北部多松、柏、桦、杉、青和称巴树。其中称巴树木质坚硬细密,有花纹,略散馨香,是寺院雕刻印经版的绝好原料。南部多经济林木,如樟树、漆树、梧桐、橡胶、茶树、桑树、棕榈等。竹林覆盖全境。果木也十分丰富,如芭蕉、柑桔、核桃及多种时令水果。门隅的药材种类也很多,从高海拔地区的雪莲、虫草、三七、天麻、仙鹤草、蛇根草、灵芝、贝母,到低海拔地区的沉香、苦楝、丁香、水杨梅、五味子等都有生长。在这里被列为国家珍稀保护植物的有10余种。深山密林中,大象、虎、豹、熊、犀牛、黑狐、小熊猫、猕猴、獐、鹿、豺等出没无常;孔雀、天鹅、鹦鹉、八哥、野鸡、杜鹃等随处可见。

            

            18世纪,有部分门巴族因不堪西藏封建农奴制度的剥削与压迫,抱着对"莲花圣地"的宗教幻想,东迁墨脱,逐渐形成门巴族的另一聚居地。墨脱在门隅东北方,地处喜马拉雅山脉东段的最高峰--南迦巴瓦峰的南坡,雅鲁藏布江由东北折向西南,贯穿全境,形成数百里长的大峡谷。北部有多雄拉、金珠拉、呷龙拉和遂拉等山口,海拔均在5000米左右,是米林、林芝、波密和察隅进入墨脱的必经之路;沿雅鲁藏布江向南,则直通下珞渝。墨脱古称“白马岗”,藏语意为“隐藏着的莲花圣地”。19世纪末白马岗地区设墨脱宗,从此易名为“墨脱”,仍有花朵之意。墨脱层峦叠嶂,峡谷纵横,地形十分险要,交通不便,外族人很少能涉足此地。

            墨脱的地势也是北高南低,由北部高山海拔5000余米降至南部深谷海拔500余米,河床地由北部海拔2800米下降到500米。墨脱的气候随海拔高度的不同而变化,从寒带到热带均有分布。门巴族居住的河谷地带属热带和亚热带气候,年平均气温在20℃以上,年降水量高达2000毫米左右,夏季很少有晴朗无雨的天气。由于得天独厚的地理条件和气候条件,墨脱的资源和物产十分丰富。森林覆盖率高达70%,珍稀动植物众多,原始风貌犹存,生态自成体系,现已被列为国家级自然保护区。据初步统计,在自然保护区内,仅高等植物就有3000余种,其中珍稀植物10余类。色彩斑斓的植物王国为各类野生动物的繁衍生息提供了天然条件。已发现野生动物数百种,其中属国家重点保护的有42种。此外还有千余种昆虫。墨脱的水能资源也很丰富,约有7000万千瓦以上,占全国水能蕴藏量的十分之一左右。境内的矿产资源还是未普查的处女地,仅裸露地表已被发现的就有铁、云母、皂石等。

            墨脱四季如春的秀丽景色、独具特色的封闭天地,在藏文佛经中被称为“佛之净土”。历史上这里曾为众多的佛教徒所向往,把一生中能去一次白马岗视为最大幸事。

            门巴族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族,通用藏文。

            门巴族人主要信仰藏传佛教,也有部分人信仰原始宗教。

            门巴族人主要从事农业,种植水稻,也兼营畜牧业和狩猎,擅长竹藤器的编织和制作各种木碗。门巴族人民与藏族人民长期生活在一起,互相通婚,在政治、经济、文化生活习俗等方面都有十分密切的渊源关系。

            门巴族历史悠久,早在公元823年,唐朝与吐蕃在拉萨大昭寺前设立的“甥舅和盟碑”中就有“南者门巴”的记载。

            门巴族与藏族关系密切,在生活习俗方面受藏族影响较大。在服饰上,门巴族人喜爱用羊毛织品氆氇为原料。男子多穿氆氇袍和绛红色的长袍。妇女习惯在背上垫一张羊皮或牛犊皮。门巴族妇女颈上都悬挂着用松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的装饰品,并喜戴手镯、戒指。她们的内衣颜色多样,无开襟、无领、无扣子,只开一个圆口由头上套穿;外衣的胸前挂一个用金属制成的护身盒,内装佛像及经卷,叫作“噶乌”,以示吉祥。他们不论男女都系一条约2米长的红氆氇腰带,男子们腰间都挂一把砍刀。由于地处亚热带,男女一般都穿长短两种上衣。

            门巴族村寨相对分散,十几户、几十户的村落,往往分几个居民点。房屋结构因气候差别而略有不同。门隅一带的住房用石头砌墙,“人”字形屋顶上覆盖木板,加压石板。房屋一般分三层:上层放草和秸秆;下层关牲畜;中层则是一家人的居所。墨脱地区的门巴族人的住房以干栏结构为主,房屋与地面相距一米左右,人字形房顶,用蕉叶或木板覆盖,再用石板压顶。所有建筑门都朝东,因为他们认为太阳出来就照进家门,是吉祥如意的象征。

            门巴族的饮食结构因地而异,既有吃玉米、稻米、鸡爪谷的,也有吃荞麦、小麦和青稞的。他们喜欢以辣椒佐餐。炊具喜用石锅,门巴语译为“可”,石锅煮出来的饭菜味道更佳。

            在经济生活中,门巴族人享誉四方的是他们的家庭手工业,特别是加工木碗和编织竹织竹器 的技艺,更是长盛不衰。由于门巴族的木碗具有花纹漂亮、结实耐用、便于携带等特点,深受人们的喜爱。

            藏历正月初一至十五是门巴族喜庆的日子。新年节庆期间,全村在宽敞的地方唱歌跳舞,表演一种叫作“错木”的门巴戏剧。

            门巴族有丰富的民间文学,民歌曲调优美、流传久远。其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放动人。正是这块民歌的丰地沃壤乳育出了像六世达赖喇嘛仓央嘉措那样著名的浪漫主义诗人。已被译成多种文字的著名诗集《仓央嘉措情歌》脱胎于门巴族民歌,在格律和风格上都保留着门巴族情歌的特色。门巴族青年男女交往是很自由的,情歌自然也就成了联结青年人心扉的纽带,他们有着世世代代唱不完的情歌。

          门巴族人民值得骄傲的儿子-------六世达赖仓央嘉错.清代康熙年间,拉萨布达拉宫下的居民区里,住着一个美若天仙的藏族姑娘仁珍翁姆,她有位英俊潇洒的情人.这位情人就是西藏的政教领袖六世达赖仓央嘉错.活佛无意权势富贵,喜爱民间生活,写下了大量优美动人的情歌,深受藏族人民喜爱.为了爱情,他毅然拒绝受戒 ,牺牲佛缘,最后死于内乱.仓央嘉错出生于西藏南部隅宇松地区,是门巴族人民值得骄傲的儿子.

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          参考资料:

          1.少数民族大百科

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          逛百科、 [百科蝌蚪团] 一统神界、 [百科蝌蚪团] 冷月痴情、美好あ心情、鱼雁花月、paco2001、 [百科蝌蚪团] 陕西愣娃聪明咧、sallen0948、9icng、 [百科蝌蚪团] flyingship、鬼画符、流穿蜂、ljpbxh027

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          雅鲁藏布江、雅鲁藏布江、雅鲁藏布江、墨脱、榆林、西藏、少数民族、阿鲁纳恰尔邦、中华民族、一妻多夫制、一夫多妻制、门巴族服饰、达旺、风马旗、门巴戏、中华人民共和国、中国、门巴木碗

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    • 家园 说西藏之——笨蛋,问题是经济。zz

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      说西藏之——笨蛋,问题是经济。

      作者:27号世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      达赖至少在口头上不说独立了,甚至还说有邀请不妨去“看奥运”,大哉斯言。美国人也至少口头上夸赞达赖的不独立主张,说达赖是个可信赖的人。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      很好。这至少证明,我前问文所说中共在给达赖解套的估计对了一半。还不能证明正确与否的另一半,就是达赖自己内心的深层愿望了。因是纯粹自由意志,加上政客惯常的城府,我等小民也只有猜测了。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      但是,达赖对中共的批判却是不停歇的,正如中共对达赖的批判从不停歇一样。达赖对中共的主要批判就在于:指控中共灭绝西藏文化,指控中共经济侵略,指控中共种族同化。这个论调看来宣传得相当成功,即使不支持达赖的人,也忍不住“平衡”中共两句,譬如高压政策啊、手法粗糙啊之类。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      本人一向喜好扒别人的衣服,特别是皇帝穿新衣的时候。那么达赖此时穿起的衣服下面,有什么衬里呢?世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      西藏的主要宗教是佛教密宗下面的一个分支,密宗之所以称为密宗,是因为这些宗派的庙宇都声称在佛祖公开的经文之外,单独给他们留下了秘密的遗嘱。通过这样的宣称,这些庙宇就成为了佛祖的“关门大弟子”,甚至是“政治继承人”。就仿佛四人帮伪造毛泽东给华国锋的政治遗嘱,说“你办事,我放心”一样。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      相对于佛教显宗只承认举世流传的经典,密宗对信徒的控制性更强大。在西藏,寺院的控制力仍然很大,在某些方面甚至超过伊斯兰教的清真寺。一直到今天,给寺庙大量的供奉,仍然是不少西藏人的习惯。就连共产党给他们的所有优待,都可以归因于佛祖乃至寺院的保佑。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      托毛主席的福,本人70年代在阿坝的深山住过5年,虽然主要是在羌民区(达赖想把地盘扩大到阿坝,不知道历史比藏族还久远的羌族答应不答应),但是也结识过老藏民,多多少少开了开眼界,当年的朋友还有留在阿坝的,信息倒也畅通。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      和汉族人混杂居住是非常危险的,因为汉族人的生活方式极其“腐朽而堕落”。一个读过大学的藏族人这样说。确实,定居的农耕民族往往是现实的,缺乏宗教心,不知道敬畏天地,一心以为“人定胜天”,而事实上他们就是这么做的。而游牧民族往往更靠自然环境而生存,关心大自然的喜怒,敬畏神明。因此,藏民认为汉族腐朽,倒也算其来有自。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      但是,游牧生活终究是不能让藏民真正富裕的,工商业不可避免地在西藏兴起了。精明的汉人来到西藏,就象他们去伊拉克去卢旺达去以色列讨生活一样。西藏人能做的一切,他们都能做,而且只要三分之一的价钱和五分之一的时间,质量也绝对靠的住。比如做个藏柜,四川工匠2天完工,不用你包饭食。可是传统藏匠要10来天,还吃住在人家。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      这些四川人,他们不去庙里拜佛,不浪费时间在信仰上面。而积攒的财富也不给庙宇施舍。于是他们比当地的藏族人更快地富裕了。有人说藏族人就喜欢那样的朴素的精神世界。也许是吧。但是,你要说他们喜欢受穷,就太扯淡了。他们又不是脑残,还能不知道钱多比钱少好?渐渐地,开始有藏族人减少对庙宇的供奉了。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      中共给予庙宇的资金总是有些条件附在后面的(当然,有哪个政府大把大把地掏银子,不问你怎么花也不附带条件的呢?),总是不如信徒傻忽忽地主动送来的钱花着顺心。于是,现代经济的力量开始动摇西藏传统的社会秩序了。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      马克思说:经济基础决定上层建筑。你可以不喜欢马克思和供“马克思佛像”的共产党,但这句话是千真万确的。当经济环境改变的时候,人的政治、法律、道德观念也会变化,并在新的经济基础上建立新的和谐。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      那么旧的经济环境下业已存在的上层建筑的既得利益者,就不可避免地要维护自己的既得利益。为什么在西藏,喇嘛成了反对中共的主力军?只怕是因为在新的经济环境下,他们失去的最多。他们失去的,不仅仅是经济上的利益,还失去了往日高高在上的优越感。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      在中国内地,僧侣绝对不是人民的主人。喇嘛们显然不希望自己的地位会沦落到那样的“可悲”境地。于是,国家的援助(特别是授人以渔式的援助)就不象政府所希望的那样受到旧既得利益阶层的欢迎。因为经济越好,人民对庙宇的依附就越少。(注意,是人身依附,不是宗教信仰,别拿美国基督教原教旨主义的砖头砸我)。这也就是为什么那么多倾向达赖的舆论要妖魔化青藏铁路的原因了。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      很多的外人,不仅仅是外国人,也包括中国的西藏以外的外省人,很同意关于保护西藏传统生活方式的意见。其实那是十分伪善的。这些人自己吃好的,穿好的,住好的,十年八载去一次西藏,自然是仿佛吃多了油腻忽然吃一回斋饭的感觉。让他在那样的环境住几年,只怕就难说热爱了。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      这样的人,其实是把西藏当成了他们的“动物园”!请恕我言辞激烈,但我在阿坝的朋友的言辞更激烈。因为脏话太多,就不引用了。他们爱看的,就是那里的落后与贫穷,看完之后,还要生出许多感慨来,说什么城市里太喧嚣之类的。就好象大陆电影《甲方乙方》里那个女电影明星,吵着闹着要“过平常人的生活”。可真等到门前冷落鞍马稀的时候就……唉。世界论坛网 http://www.wforum.com/gbindex.html

      寺院——是寺院不是佛教——在西藏的黄金时代已经过去了,几个喇嘛是挡不住滚滚的自由市场经济的车轮的。 相关链接: http://city.udn.com/3011/2812479

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      • 家园 作者有宝!

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        好文章啊!这算是写到问题的点子上了!!!!!实际上也写出了解决这类问题的关键点!!!!!这宝拿的理直气壮!!!送的心甘情愿!!!

      • 家园 给您送宝

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