主题：文摘 闲扯印度(1) 闲扯之前的闲扯 -- dafemren2

恭喜：你意外获得 16 铢钱。

参数变化，作者，声望:4；铢钱:4。你，乐善:4；铢钱:-16。本帖花:4

这篇印度系列真是让人开眼了。这个世界上对印度人了解得最少的恐怕就中国人，除了菩萨，IT，中印战争，印巴之争，藏独，恒河浮尸，还有普氏民主教义这些日常所闻，大概没什么中国人把印度人象研究日本人，欧洲人那样的去了解。lz算是填补空白了，收藏的统计是最有说服力了。

刚发现，竟然是2004年的贴子。

于是推之。

也非常好

by cavebear

六十年代初尼赫鲁死后，印度就快进入尼赫鲁女儿英迪拉甘地时代。她的夫姓和圣雄甘地同名，没有任何血缘关系。(实际上她老公是属于波斯被阿拉伯征服并伊斯兰化时，不服而西窜印度的波斯人后代，和紫衣龙王是一夥的。) 她上台也不是象蒋经国那样的靠父亲。她和父亲的理念人格也毫无共同之处。

尼赫鲁虽然言辞激进，不过是学者的理论勇气。养尊处优的少年时光给予他宽厚的品格。英迪拉的童年时，她老爹大部份时间都在英国人的大牢里，颠沛流离的生活造就她叛逆，偏激，好斗，坚毅不屈，特立独行，不择手段，不问是非只问敌我的性情。尼赫鲁在世时，曾安排她做国大党秘书长这个跑腿角色锻炼。正好南部科拉拉邦共产党在邦选举中击败国大党上台，实行较为激进的土改。尼赫鲁作为总理接受了民主选举的结果，英迪拉的老公更是同情那些和他们有共同西方教育背景的共产党领导人。但是英迪拉不干，她暗中做手脚指使暴徒杀人防火，然后借口骚乱宣布共产党下台，由中央直接管制。初露头角，仅仅牺牲了几百无辜贫民的生命就达到目的(外加把自己老公也气死了--不过对搞政治的人来说，老公算什么？)虽然如此，尼赫鲁死后，在国大党诸多曾把英国人牢底坐穿的大老面前，她根本排不上号，民主思想浓厚的尼赫鲁恐怕也从来没有认真想过传位给自家女儿。党内右派二把手德赛(据说他每天喝自己的尿养生，贰拾岁后就没碰过女人让自己的老婆守一辈子活寡，堪称道德楷模)自认德高望重。没想到尼赫鲁早就私下认为他保守落伍，死前安排左派支持温和的夏斯特里继任，逼德赛等下一界。夏斯特里坐满一任后，“高风亮节”的德赛认为自己不当总理天理难容，毫无防备。英迪拉以弱者姿态，玩弄阴谋，暗中四处串连拉票许愿，鼓动大家拱倒德赛后政治分赃，结果把他玩了自己当上总理。她一上台就右转弯，不顾苏联反对，到头号敌人美国访问要粮食。(印度精英一向去英国留学，没有宋美龄那样的人物。美国一直反对印度独立，甚至愿意帮助英国镇压。英国人又不是大傻子，当然是宁愿让印度独立也不会让狼子野心的东西插手进来)。她演讲风度在印度排倒数，却足够“倾倒”美国土鳖，访问获得巨大成功。不过忍饥耐饿的印度人都等成石头了，美国答应的粮食船也没有来，倒是来了越来越多的指手划脚干涉内政侵害主权的条件。英迪拉从此导向苏联，一生到死都和美国做对。在蒋CashCheck身上砸下无数美金，却为了几斤陈年谷子和另一个东方大国闹僵几十年。

在党内她开始露出狰狞面目，食言而肥，安插亲信，排挤把她当傀儡推上台的老干部，结果被开除出党。在当年国大党占据国会绝对多数的情况下，她政治生命的情况比中共党员被开除没好哪儿去。人们认为她带着几个小左棍拼凑的所谓国大党英迪拉派根本就是鬼扯。然而没有什么书本学问的英迪拉，却“天才地，创造性地” 搞出一套政治伦理口号系统。那就是：宣布印度进入“人民(穷人)时代”，时代主题是人民和(美国支持的)反动派之间你死我活的斗争，人民的利益是至高无上地；她英迪拉是代表人民利益地；反对她就是反人民。(后期这套系统合乎逻辑地发展到了高级阶段：反人民的反动派是不要指望任何仁慈和同情地；他们只有被灭亡的权利；任何法律制度如果保护他们的权利的自由，都是罪恶地，反人民的，都应当被彻底砸烂，英迪拉一人受束缚，就是印度全体人民受束缚。) 国大党的领导人大多数出身富贵，虽然加起来坐了不知几百年英国人的牢，却没有一个能象她那样能到处坐着板车深入乡间，贫民窟和最下层民众交流。她深信这是新时代权力之源，乐此不疲。对那些衮衮诸公却怀着不加掩饰的轻蔑。大选的结果，英迪拉大获全胜，原国大党(组织派) 被彻底埋葬。

她当选后搞的绿色革命，取得了很大成就，一时间解决了吃饭问题。印度的耕地面积大，乡村人口密度低于中国越南。后二者后来都能靠所有制改革鼓励农村小生产者而立竿见影。印度当然也不例外(她也分了一些大地主的地，但是主要是在资金和技术上帮助小土地所有者) 。

更重要的是，当时讲孟加拉语的东巴基斯坦出现动乱和难民潮。她看作准时机，玩弄外交手腕获取国际同情，顶住中国和尤其是美国的再三威胁警告，出兵肢解了巴基斯坦。消息传来，印度举国痴狂，真是“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨” ，甘地夫人达到她政治声望的顶峰，甚至被认为是杜尔迦女神转世。

不过物极必反，她和“人民” 的蜜月很快结束。绿色革命的潜力衰竭；战争带来荣耀，也带来沉重经济负担。更重要的是大家发现原来印度只有一个所谓人民代表，没有人民。人民的敌人也仅指她个人的政敌，地主，有钱人作为一个阶级，其利益没有受到触动。穷人不但分文未得，反而在她的某些不成熟的现代化改革措施下，受够了罪。尤其是她宝贝小儿子桑贾依，“无恶不作”，驱赶德里街上的“圣牛” ，放火强制拆迁贫民窟，甚至下令每个中央政府雇员都必须“劝说” 一定的男人做绝育手术。国家干部不但收入稳定，最重要是可以坐地收钱，勒索贿赂，所以人们甚至拿预期一年以上的工资行贿以求混入政府部门。吃皇粮的人四处抓丁，逼迫绑架穷人，甚至有绝经多年的老头被绑去医院好几回凑数的例子。甘地夫人因此荣获“英迪拉• 喀嚓” 称号。印度有一些种姓，祖传全体以犯罪为生，其实偷抢和医生律师什么的一样，本是正当职业，甘地夫人也怀着偏见予以打击。所有这些，都深深伤害了印度人民的价值观。激起广泛的反抗。

另外在选举中，花钱买票本是公道交易，有人替别人投很多票也算助人为乐。但是有人抓住这些小节做文章，法官因此判定甘地夫人选举舞弊，剥夺了她的当选议员资格。印度和新加坡一样沿习英制，总理和内阁成员必须自己是当选议员。依法她必须立即辞职。即使上诉期间也只能列席旁听内阁和议会会议。这个关键时候公子哥桑贾依表现出他妈都没有的政治胆识。他派人连夜掐断各新闻机构总部的电源；闯入民宅，把所有的反对派一网打尽关进监狱(很多人再也没有活着出来)，第二天，宣布反动派勾结美帝要颠覆“人民政权” ，全国进入紧急状态，接着开会补办手续。这时很多人已经蹲在监狱不能出席，能来的看见会场外面全是桑贾依 “敢想敢干” 的手下爪牙，谁敢不识时务投下“反人民” 的一票？

紧急状态下一切集会，新闻自由都被取缔，连尼赫鲁的一些作品都列入禁书目录。甘地夫人就这样一手了结世界上最大的民主政体，成为人类历史上都罕见的控制大量人口的大独裁者。鸦雀无声中，经济渐渐恢复。印度基本上是个偃武修文的社会，知识分子一向被认为是社会脊梁，享有崇高的声望。出乱子时象中国人那样指望一个什么“将军” “大帅”之类的军头武夫来收拾局面，在印度是不可想像的事情。知识界收声闭嘴，万马齐喑，是真正史无前例地。可能就连甘地夫人自己也很不习惯，或者她没有想到文人的骨头那么软，以为没有人反对就是大家都默认拥护了。有人以为她将加冕称帝，有人希望她厉行变革，实践自己对穷人的诺言。这时她却宣布解除戒严，恢复民主，实行大选。看来绝对的权力不光产生腐败，还产生幻觉，尤其在关于是人心向背方面。

选举的结果就不用提了。英国人下台时都没有她那么惨，可能俺去参选得票都比她多。甘地夫人这一连续执政时期，时间上大致正好相当中国的文革十年。

德赛作为被英迪拉蹂躏最久的冤家终于过了一把总理瘾。不过结果证明他还不如不当。极短时间内烂泥扶不上墙的家伙就把国家搞成一个惨不忍睹的烂摊子。印度人什么也不想了，从“历史的垃圾堆”里找出英迪拉，把她选上了台，连口号都不用她喊了。国家开始了艰难的恢复历程，务实的政策开始真正给下层人带来一点好处。但是她却因为镇压锡克人被自己的卫兵暗杀。英迪拉时代最后划上了句号。

贰拾年过去，英迪拉从未有一天被印度人忘记。虽然践踏民主，但是因为没有实行真正的社会层面的革命，所以没有广泛刻骨的仇恨。大多数印度人提起英迪拉，想起的都是她坚毅，庄严的面容，象征着印度，印度精神和人类的一个时代。那是属于她和毛泽东这样的伟人的时代。甘地和尼赫鲁都不能和她比肩。在她之后，印度再没有出过重量级的政治家，她的国大党也日薄西山，政权落入极右的BJP之手。

同一时期在地方上值得一提的是MGR。安那杜赖好像死于六六年，和英迪拉上台时间差不多。DMK由诗人剧作家卡如南尼地主持，他在南方当了十年的泰米尔纳德州长。泰米尔人，尤其是老人总是说：拉丁语准确，法语浪漫，英语冷静，我们泰米尔语虔诚。从历史上巴克提运动(好像有点类似伊斯兰教的苏菲派和佛教禅宗的顿悟那一类的东东) 起，这种虔诚的宗教情感就是偏向感性的，灵性的。泰米尔人也是热烈浪漫的民族，自诩诗的国度。那时候电影已经成为印度文化和社会生活中非常重要的部分。卡如南尼地写的大量电影对白，控制了泰米尔人呼吸。但是观众在屏幕上看到的，是大帅哥MGR。MGR有多有名呢，在新加坡你打开CENTRAL频道，如果是印度的黑白片，七成以上的男主角都是MGR。您去买黑白片的DVD，也是一样满眼都是他，和文革里毛主席像章一样。所以当七六年MGR和卡如南尼地闹翻，自己出来建立ANNADMK党，泰米尔纳德州长就是他的了。(除了MGR，西瓦吉也是一个巨星，我前面说七成MGR，另三成就是西瓦吉，有很多是哥俩合作。和积心处虑的MGR不同，西瓦吉追求艺术突破，演了一些坏蛋，结果从政就不顺，一直被MGR压制，不过也多活了好多年。) 后来MGR成了一个植物人，他的党在竞选大会上给他带上墨镜，放小车里推出来转一圈，连话都不用说，州长宝座就搞定了。植物人可是没法子立遗嘱，所以八六年他死后，他老婆和荧屏搭档兼情妇争当政治继承人，都做过州长。现在好像是后者占上风。卡如南尼地夜咸鱼翻身，又当选一回。

闲扯印度(十)

因为情形极度混乱，没有确切的这一时期死于屠杀和其他相关原因的人数，估计从几万到百万不等。惨绝人寰的血腥现实极大的震撼了印度人民和国大党内部天真幻想着松散联邦的人(包括尼赫鲁自己) 。宪法禁止印度任何部分以任何形式独立，鼓吹独立者将被绳之以法。各个分离主义团体，从王公，到西北的锡克人，再到南方的泰米尔人，纷纷表示放弃独立主张。现在有一些人希望中国乱，分裂，希望同胞们附和他们的之前，读一读这一段历史。

付出这样多代价，毕竟获得了独立。印度就进入另一个多姿多采的阶段。他在语言，文化，种族方面有着无以伦比的多样性和复杂性，各种各样的思潮，主义都有自己的支持者。这才是一个真正的值得用来作为民主自由的样板加以研究的国家。不象某些国家标榜所谓自由民主，选举搞得跟某些体育项目的总决赛一样，闹闹哄哄，其实你只要稍微离开一点他两党制的主流，就只有被当作神经病的权利。不然有一点威胁了谁的利益，就有人来摆平你。

第九章 尼赫鲁 中印冲突 喀尔廓兵 安贝卡博士 新佛教徒 达罗毗荼运动

尼赫鲁当上新成立国家的总理，印度也象中华人民共和国一样，朝气蓬勃，百废待兴。由于对殖民主义的仇恨，和美国对印度独立运动一向不友善，加上尼赫鲁本人(在言辞上) 强烈的左派色彩，印度在选择发展的道路上，严重倾向苏联。国大党的政府没有也不可能根除固有的私有制，但是在它自己控制的资源发展的产业，可以说有浓厚社会主义色彩。另一个原因，是尼赫鲁认识到，在印度这样一个国家，印度教的，大地主的势力(右派) 是对他倡导的世俗主义的最大挑战，所以他积极扶植党内代表少数族群(穆斯林) 和左派的势力。在右派头头帕特尔PATEL死后，尼赫鲁在党内一言九鼎。国大党以世俗主义，对极右政党和左派共产党占压倒优势。在国际上，由于印度是大国，加上新兴民族国家领导人大多是尼赫鲁这样受过东西教育的人(中国有周恩来)，所以他靠个人魅力很吃得开，成了新兴势力的领袖。直到他惹翻了毛泽东。

中印冲突我没有调查研究不敢胡说八道。不过大致来说，亚洲地广人稀农业不发达的地方，传统的政权都是重人民而不重土地，重土地的使用权而不重所有权。而且各种政权也不是严格现代意义上的国家，往往只是要求一定族群在宗教上承认权威，物质上出点血。中国的立场似乎可以理解为土地可以商量，但是不能提那个麦克马洪线，因为那是地方政府背着当时国民党中央搞的，承认了就等于承认西藏曾经独立过。而印度因为是和平地从英国独立，认为自己理当继承英国一切遗产，还特别喜欢提那个代表殖民秩序的东西。又看到中国当时同时与美苏为敌，内忧外患，尼赫鲁下令从英帝国继承的，历史悠久，打遍欧亚无敌手的军队前进，“敌人人不投降，就让他灭亡” 。结果就“冲突”了一下。我看到很多西方资料提起这段历史，都一边倒地偏向印度，还说什么中国军队靠突然偷袭，不记伤亡的人海战术，才打败了实力远强于自己的印度军队。印度人中间也有极少数真信的，引起中国一些网民议论。不过我可以负责任的讲，印度官方，军方和绝大多数人民，都对西方的说法叱之以鼻。很多资料都已公开，可以在网上查到。稍微年长的都记得，尼赫鲁掷地有声的出征檄文，一下子就变成了“印度已无力抵御中国的侵略” ，祈求世界支援的哀告。军队覆没，德里震动，人们在印巴分裂后又一次的恐惧中，向南逃窜。还自造谣言吓唬自己，说逃什么逃，南方的泰米尔人都开始分发中文识字课本了。我碰上基本上最狂妄的人，就是说：你们中国人什么都不如我们印度人，就是当兵比我们凶。在印度很多人都会问，为什么你们要给巴基斯坦撑腰？不然的话--------。

说到这里提一下所谓英军中“威名赫赫” 的喀尔廓兵。据说马岛战争中阿根廷军队一听到喀尔廓营，连抵抗意志都没了。这纯属扯淡。喀尔廓本是印度一尚武部族，征服了尼泊尔本地尼瓦人，坐稳了江山到今天。就象满洲征服了汉人的明王朝一样。后来英国打尼泊尔不太顺，对方抵抗很强硬，又因为没有什么油水(英国人向北主要是找高山休养地)，就没有再为难，而是采取了与之结盟，招兵的策略。招的兵其实主要是吃苦耐劳的蒙古人种，不过沿习喀尔廓名字。就象甲午战争日本人叫对方满清军，其实陆军都是李鸿章的淮军，没有什么满族人。英军中固然有喀尔廓联队，也有锡克，古及拉特，拉贾斯坦等联队。之所以喀尔廓联队多一些，原因一个是忠诚(英国没有占领尼泊尔) ，另一个是便宜好用。尼泊尔家家的穷孩子都尚武，一心想当兵吃饷。而印度的尚武精神主要在贵族中保存，不太好使唤。跟中国老板不爱要北大毕业生一样。印度独立时，和英国瓜分了英军中的各个喀尔廓联队。兵源来自尼泊尔东部的喀尔廓联队坚决不愿归属印度(印度东北部蒙古人种地区有很强的离心倾向。中国真要报复印度跟中国争地方和给藏独撑腰的话，出个九牛一毛，在这个地区给点银子给点枪，印度麻烦大了。) 它面子上过不去，后来自己又从尼泊尔东部招人搞了一个联队。在中印冲突中，东线首当其冲的就是 吹得牛皮轰轰的喀尔廓王牌联队。眨眼间就被共军消灭了。至于什么曾经参加英法联军的捷克联队，俺倒是不知道。大家可以去查。反正这些单位都重建了，历史都在网上。现在英军中的喀尔廓人，我见过有升到上校的退休干人力输出的。跟人贩子差不多。尼泊尔青年的理想，最好参加英军，其次是印军(薪水不一样)，再不行出国当保安(新加坡就有很多)。要保安的地方有的鱼龙混杂，最后被富婆包占的也有。

战争是一个不必要的事件，它的失败，使尼赫鲁很快在羞愤中死去。在这个之前，建国的兴奋冷却后，其他斗争开始激化。只提一个阶级斗争和地域斗争的例子。

安贝卡博士出身印度最底层的贱民阶层(不可接触者，甘地倡议叫他们神之子，以后还会专门谈到) ，后来在美国和英国读书。在尼赫鲁的政府中出任印度首任司法部长。他为贱民在各级政府和学校中争取了很多“确保名额” 。后来看清了尼赫鲁和右派妥协，在解放贱民方面说的多做的少的面目，愤而辞职，在五六年临死前率领百万贱民改宗，脱离印度教，加入佛教。由于佛教在印度本以基本绝迹。这些人被成为所谓新佛教徒。这一举动，是他个人思想发展的结果，也为他毕生从事的解放运动争取了道德高度。因为他的追随者本来可以几乎无竞争地享有“确保名额” ，一旦改宗，就失去资格，把名额让给了其他没有改宗的贱民。以后会看到，在印度教育的机会和政府职位，对一个贱民意味者什么。今天很多对左右政治斗争厌倦了的印度知识分子，对佛教情有独钟，不是没有原因的。婆罗门出身的尼赫鲁本人也心仪佛教。

印度以语言划州，南方四州都属于达罗毗荼语系。在独立前就有知识分子宣传尊崇本地的达罗毗荼文化，反抗西方文化，和北方的印地语加婆罗门的雅利安文化的渗透。这种文化运动由安那杜赖领导建立DMK党而转为政治运动。其结果，是把最先被西方殖民的地方，变成印度最高扬本土特色，以自己语言文化自豪的地方。尤其以泰米而纳德为南方达罗毗荼文化的大本营。以后还要介绍。大家在美国和东南亚遇到的印度人，吃IT饭的，南方人居多。IT之都搬家罗尔，就在南方的安的拉邦。

第十章 伟人时代 英迪拉甘地 MGR

圣雄甘地是西方主流社会视野中的历史人物，所以大家对于这段历史和他的非暴力主张也不陌生。

他老人家在英国受教育当律师，自以为可以出入上流社会了，在南非被白人警察扔出火车，开始在那里团结印度社群和种族主义斗争，后来有回到印度，立即成为印度民族解放运动的领袖。印度那时有各种各样的思潮，团体，甘地领导的国大党的影响最大。另一个值得一提的是穆斯林联盟。

“非暴力” 这个词，现在很多人看上去觉得和“合法” 差不多。实际上它绝对不是合英国人的法的，所以遭到暴力镇压。印度一次反英骚乱，英国人打死打伤示威群众几千人，还没有耗费的子弹多，其镇压时的残忍可见一斑。我们中国是“半殖民地半封建” 社会，比印度的“全殖民地半封建” 社会差了一半。这差的一半，和建国后的几十年时光的间隔，世界上民族解放和民主潮流的洗刷，使我们不容易理解殖民主义对一个民族精神的巨大戕害和摧残，和它造成的一直到今天的难以想像的人格扭曲和变态。什么文革“浩劫”，华人自认国内国外受到的迫害歧视，左中右的叫骂攻喧，价值争论，和印度人中间的各种故事表演比起来，真是小巫见大巫，不值一提。中国人念念不忘“华人于狗不得入内” 。就因为有人在一条街上抽了英国女教师几个嘴巴，英国人就让所有的印度人只能爬着过这条大街。非暴力主张倒是合乎印度人的心理习惯，因为印度教认为此生的苦难，来源于前生的“业(karma)” 不合“法(dharma)” ，为了来生的解脱，此生 就不能再造不合“法” 的“恶业” ，其中就包括了暴力。印度不象中国，在英国人来之前并未统一，老百姓没有强烈的“印度” 意识，如果你值得做法背离了人民的心理习惯，就不能在人民中造成“我们是一体，是印度人” 的效果。那些攻击甘地是印度教改良主义者的左派，大都是在西方受教育的海外印度人，恐怕是用现时的政治来衡量历史人物。另外，由于殖民政府依然强大，掌握很多资源，能够驱使人力。主张暴力会早成印度人族群的分裂，尤其是甘地本人所属的受英国教育而又产生民族意识的上流社会的分裂。一旦暴力成为斗争的主要形式，斗争的领导权也会转入下层力量手中(暴力是下层人最大的有时是唯一的发言权)。那就是中国的道路。

实际上，在民族意识觉醒后，暴力是无法避免的。二战中一些印度人视日本为解放者，鲍斯甚至成立政府军队加入日本的大东亚共荣圈(战后英国要以战犯和叛国罪审判他，国大党认为这是对印度民族的挑战，提出强烈抗议，英国只好作罢) 。仅仅是因为英国在二战中被严重削弱，同时担心下层人民走上历史舞台，才决定给予印度独立，把政权交给至少是能和自己说的上话的讲英语的印度人。这时印度还有很多独立的王公，从法理上来说英国没有权利决定她们的归属。他们想成立独立

王公联邦国，国大党这时就露出狰狞面目，扬言要让他们看到背叛“印度人民” 的下场。另外葡萄牙的一块小飞地果阿，根本就没有讨价还价的余地，印度之所以不谈判一定要出动军队，就是要取暴力的形式，为暴力而暴力。

然而真纳领导的穆斯林联盟不怕这一套，因为比起国大党，它更接近自己的下层民众。他们的纲领是建立一个独立的国家巴基斯坦(纯洁国度，实际上在英国人统治下，穆斯林的灾难更甚于印度教徒。他们中很多人的典型境遇，象极了辛亥革命后的旗人。本是吃皇粮的军事贵族，不懂诡诈的谋生之道，无一技之长，朝代变迁后又放不下身段，衣食无着，家破人亡。读满族作家老舍的一些作品，可以可以用来帮助理解他们的境遇。后面会提到其他的相似之处，包括他们后来的职业趋向：产生了超出比例的“文艺工作者”)。得不到满足，印度各地出现了大量的暴力流血冲突。双方生命财产受到惨重损失。更让人发指的事，两个族群都非常重视的妇女的贞节受到侵犯。据报道在一个井里就捞出超过壹佰具害怕被强暴的而投井而死的印度教妇女尸体。国大党为了自己能按时上台，害怕夜长梦多。不得不同意印巴分裂。每个地区按照信众的人数确定归属。很多属于少数族群的人害怕灭顶之灾，只好放弃家园。这是近代史上罕见的人道灾难，上千里的地方到处是逃难的人群，聚集而来的秃鹰盘旋在天上，等着随时有人不支倒毙，尸体被亲人遗弃；地上到处是暴徒，肆无忌惮地袭击可怜的流民，杀人劫财，强暴妇女，虽然后来双方交换回了很多妇女，但是也有很多再也没有能回到自己原来的家庭。我听到来自双方的很多上了岁数的人对我描述小时的惨境，是一生永远不能愈合的创伤。有的说自己原来养尊处优，“站在屋顶，目力所极的地方都是自家的土地财产” ，逃到另一边，全家几十人只有一个小屋，很多人都没能挺过来。还有的说巴基斯坦的布托家族，就因为舍不得财产，没有逃难，选择了改变信仰。甘地也在这个时候被极端印度教分子杀害。现在有一些人希望中国乱，分裂，希望同胞们附和他们的之前，读一读这一段历史。

付出这样多代价，毕竟获得了独立。印度就进入另一个多姿多采的阶段。他在语言，文化，种族方面有着无以伦比的多样性和复杂性，各种各样的思潮，主义都有自己的支持者。这才是一个真正的值得用来作为民主自由的样板加以研究的国家。不象某些国家标榜所谓自由民主，选举搞得跟某些体育项目的总决赛一样，闹闹哄哄，其实你只要稍微离开一点他两党制的主流，就只有被当作神经病的权利。不然有一点威胁了谁的利益，就有人来摆平你。

第九章 尼赫鲁 中印冲突 安贝卡博士 新佛教徒 达罗毗荼运动