五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】名字的统计学猜想 -- 华恩

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      • 家园 三国单字居多,作俑者还是王莽。

        王莽篡权之后,搞了一系列所谓“新政”。其中就有一个“奏令中国不得有二名”,于是单名流行了近三百年。这个从《三国志》的人名中基本能得到佐证,除了诸葛亮的岳父黄承彦,其余人物似乎均是单名+字。东晋以后,双名又逐渐多起来。

        王莽把长孙给改成双字名,以示惩罚的典故出自《汉书·王莽传》,“宗本名会宗,以制作去二名,今复名会宗。”

        就是说本来叫王会宗,依照新法改称王宗;现在犯罪了,所以恢复本名,以示处罚。

        这反而间接验证了,王莽上台之前,双名还是颇有市场的。卫青是单名,霍去病是双名;司马迁是单名,司马相如是双名。总体来讲,单名比双名多一些。

        古人单名居多的一个重要原因还是为了避讳。秦王嬴政统一六国之后,讳名从死者之名,增加到了活着的人。而自唐至清的各朝法律中,都有对犯讳者的惩罚条款。要避讳、甚至避嫌名、大户人家还要避私讳。起个名字实在不容易,搞不好还要改来改去。所以从安全性角度来讲,还是单名比较可靠。

        运气不好有时也是很无奈。“天若有情天亦老”的诗鬼李贺因其父名晋肃,犯了进士之“进”的嫌名,终身不能参加进士科的考试。长期的抑郁致其二十七岁就骑鹤而去。。。

        从统计上讲,人口急剧膨胀之后,单名单字极容易造成重名,双字还是历史的趋势。

        • 家园 好文。
        • 家园 这个避讳有时候太过了,就拿你举的李贺来说

          退之先生就很不服气地反对那个避讳法:“父名仁,子不得为人乎?”

          韩愈还真是看什么都挺透的,包括谏迎佛骨。

          • 家园 这点欧美反而走向另一个极端

            乔治灌木、乔治小灌木成了父子总统。

            乔治一世 、乔治二世、乔治三世、乔治四世,汉诺威王朝祖孙五代都用同一个名字。还嫌不够,等改姓温莎了,乔治五世、乔治六世还上台打了两次世界大战。甚至连不爱江山爱美人的爱德华八世,名字里也有个乔治。

            • 家园 还有法国

              一直到路易十八

            • 家园 中国人也有类似的举动

              现在就不必说了,特别是那些祖上有些名气的,子孙的名字里很多都想办法带上祖先名字里的字,有向几世发展的趋势

              以前因为有避讳的存在,直系后代的名字一般不会出现祖先名字里用过的字。自然当朝皇帝们的名字也是不能拿来用的。但对于祖先和皇帝们之外的人,一般就没这个忌讳了,想纪念的,想追慕的,想看齐的,尽管按着自己的喜好来。《汉书·叙传》里就有记载:始皇之末,班壹避地于楼烦,致马、牛、羊数千群。值汉初定,与民无禁,当孝惠、高后时,以财雄边,出入弋猎,旌旗鼓吹,年百余岁,以寿终,故北方多以“壹”为字者。

              这是把大富豪的名借来做自己的字,希望有朝一日自己也像班壹那么成功。

            • 家园 也是一种思路,花谢!
          • 家园 被反问者都说了啥?
            • 家园 这个是韩愈写的一篇文章,名字叫“辩讳”

              因为网上不好找,干脆全文摘下来。这个很容易懂,不需要翻译成现代汉语的。

              辩讳

              韩愈

                愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰:“贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。”听者不察也,和而唱之,同然一辞。皇甫湜曰:“若不明白,子与贺且得罪。”愈曰:“然。”

                律曰:“二名不偏讳。”释之者曰:“谓若言征不称在,言在不称征是也。”律曰:“不讳嫌名。”释之者曰:“谓若禹与雨。丘与蓲之类是也。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?父名晋肃,子不得举进士;若父名仁,子不得为人乎?

                夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公,孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,春秋不讥不讳嫌名。康王“钊”之孙,实为“昭”王。曾参之父名“皙”曾子不讳“昔”。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳;将讳其嫌,遂会其姓乎?将不讳其嫌者乎?

                汉讳武帝名“彻”为“通”,不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为野鸡,不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏,不闻讳“浒”“势”“秉”“饥”也。为宦官宫妾,乃不敢言“谕”及“机”,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?

                今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士,为可邪?为不可邪?凡事父母得如曾参,可以无讥矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。

                今世之士,不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参,卒不可胜。胜周公、孔子、曾参,乃比于宦者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公、孔子、曾参者邪?

            • 家园 被反问者都说了啥?花谢!
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