主题：[原创]中国之魂杨靖宇 -- 萨苏
家园 [原创]中国之魂杨靖宇 在日本的一个图书馆里，读到日军在追击杨靖宇将军的最后战斗中，因追击时间过长，冻毙二十余人，合书长叹，深有感慨。
向杨靖宇将军致敬，所谓中国之魂，杨将军比文人要更担得这个荣誉。
从军事角度，杨将军的失利真的无可指摘，在他最后的牺牲之前，抗联先后遭到了五个致命的打击。
第一，日军采用集团部落和在原始森林中开汽车道的办法断绝联军补给，缩小游击队可以活动的地域。这是知道今日对付山林游击队的最有效手段之一。
第二，伪军素质的改变，原来同情联军的廖弼臣等张学良旧部被日军新训练的兴安军，江上军，满洲海岸警备队等代替，尤其是伪满江上军，彻底切断了联军渴望的苏联外援路线。
第三，国民党系统王凤阁等友军先后覆灭，抗日联军孤掌难鸣。应该说在东北的抗日部队各有特色，复合的作战体系对日军的清剿有着顽强的生命力，杨靖宇清醒的认识到这一点，虽然国民党系统的军队对他并不友好，但是在作战中杨部总是尽力对他们进行救援，可惜力量太弱，不能成功。随着友军的覆灭，抗日力量的单一化使日军的清剿变得较为容易。
第四，大将程斌的叛变。日军对抗日联军从纯粹的剿灭转为软硬兼施，而且满洲经济的发展也一定程度上软化了部分抗日军民的立场。抗联叛徒不断。但是程斌的叛变对杨将军所部是致命的。因为程本人曾经是坚定的抗联领导人，他在投降前夕还曾经枪击日军派来的内奸，但是对于形势的判断终于使他做出了错误的决定。程斌原来是杨将军的得意门生，有“小杨靖宇”的称号，他的投诚，不但严重动摇军心，而且使抗联许多游击战术为日军所掌握，抗联部队顿呈被动。
第五，日军的最后一击十分准确。实际上，最后一战之前的杨将军所部并未山穷水尽，而且经过一段时间的休整，正是作大举向日军反扑的准备，但是日军的攻击切断了杨将军和他的主力部队，包括第一师，警卫旅的联系，这是致命的打击。从后来杨将军的行军路线来看，所谓他掩护大部队突围的证据并不充分，正是日军在反复搜捕和伏击杨将军的直属部队，迫使其向主力相反方向退却。因为日军已经判明杨将军的所在，并且战术意图十分明显，就是消灭抗日联军的灵魂 -- 杨靖宇！ 这是比消灭更多的抗联战士还要急切的目标。
从杨靖宇将军的暴露可以看到，到最后时刻他也并为绝望，还在试图突围，恢复和主力部队的联系，他所需要的只是简单的给养而已，如果不是日军的封锁已经达到极致（入山的村民连一双鞋也不敢提供，因为回到村中要检查）杨将军也许还能上演一次虎入深山。
就像李陵最后的长叹 -- 假如再给我十万支箭。。。
李陵，力尽被俘，杀敌辈之，无可指摘。
杨将军，力尽不屈，杀身成仁，实李陵辈望尘莫及者。所谓民族英雄，正为此设！
[完]
通宝推：为中华之崛起,家园 列队，送花 家园 中国军魂 一直很崇拜杨靖宇将军
家园 同感 向杨靖宇将军致敬，所谓中国之魂，杨将军比文人要更担得这个荣誉。
家园 日本修汽车道有个方法，土路，却很结实。 修路，把柳树根埋在路下面。第二年，路两边树长了出来，路下面树根盘根错节，路就很结实了。
后来用挖掘机都掘不动。
家园 献花不成，我鞠躬！ 家园 不是说chengbing的叛变把抗联的密营告诉日本人了吗？ 密营（储备军火粮草）被日本人搞掉
家园 过家家呢，哪有这么简单。
家园 关于李陵 杨靖宇自必不说，关于这句“李陵，力尽被俘，杀敌辈之，无可指摘。”，小小反对一下。
首先俺对萨大的敬仰不必言表，否则有肉麻之嫌。
俺也看了坛子上关于李陵的讨论，达人太多，小子不敢多言。特特躲在萨大的帖子里发一下一己之见。
俺有个简单的逻辑：应该以当时的道德评判当时的人，不能以别的时代的道德评判。
若是套用非当时的道德标准，则：
在今人眼中，古人有一个算一个，统统是种族主义畜牲。特别是那些“大儒”、“大将”、“明君”等
在古人眼中，99%多的今人都是奸夫淫妇。--这个不太现实，古人们都死了。那么，假如未来猪羊或者机器人有了人的地位。后人指摘我们今人都是惨无人道的“食猪者”或者血淋淋的“CPU玩弄者”，想必我们也是很委屈的。
用这套“当时道德评判当时人”的理论推论：
1、假设古人有“为将不能降（特别是异族——又一个种族主义的例子），应该杀身成仁”的道德。俺说假设，是因为古人都已经死了。从俺看的文字听的故事来看，好像、大概汉代人是有这个道德。
2、李陵为将。
3、李陵降了，并作了异族的官。
有这三条，其他的枝枝蔓蔓不必管它。结论：李陵应该知道为将不能降，应该杀身成仁，可他没有，乃是负面形象无疑。
俺又一次在萨大的帖子里唱了反调，实在是爱之深责之切，万望包涵。
- 复 关于李陵
家园 岂敢岂敢，讨论而已 我想您说的古今区别的确是存在的，不过汉武时代落入匈奴手又回来的将军也有，不说张骞可算，赵破奴也如是，可见当时对于被俘倒也不是太当回事的，李陵初被俘，汉武也不曾如何，只是后来得到假情报（怀疑公孙敖在其中的角色），才怒而杀其全家。若李陵在当时的观念中真不可降，武帝应该在得到他降匈奴的消息时就灭其族，但是武帝没有这样做，说明“不可降”也不是绝对的。汉武和李陵之间，严格说来，我认为不是一个律法问题，而是一个误解问题 -- 无论是敌人送来假情报，还是有人故意从中作鬼，总之汉武杀李陵全家时候，李陵并没有作引发这一事件的事情。这里面，我觉得汉武责任更大。不知我这样理解是否可以，只是个人的看法，您也知道，一个人的个人看法，往往受制于自己所了解的知识范围，所以我的看法，也自然不见得正确，只是提供给您参考。
家园 古的时代一去不复返 那时的道德风气只能揣测了。
俺的揣测如下
忠孝节气的道德大旗早已屹立千年
张骞是使节，是文官不是武将。归汉的将领也没有一个得到“全节”的评价。
太史公为李陵的说辞也包含了对他不死的辩解。似乎潜在前提也是在说，不敌就该死节。
另一厢，汉武的行事手段就按当时的标准也是太过。他在这件事上当然是有责任。不过，没有立即族灭李陵似乎不能说明汉代有“容许被俘”的道德标准。一则可能顾及族灭李广家族的影响；二则现实利益角度，把李氏家族留在手中也是要挟已经在匈奴的李陵的一个手段，马上族灭反而可能逼李陵降了匈奴。所以这个论据俺觉得不硬。
正如您说的，对于比较缥缈的古时代风气的判定，还不像具体历史史实那样有据可依，只能是个人的看法。您摆摆您的看法，俺说说俺的感觉，也算是讨论了。
家园 张骞,赵破奴没有投降吧，好像只是被抓住而已，李陵投降了。