主题：略论我们对伊斯兰教应持的态度——回江城孤舟兄 -- 镭射
家园 阿拉伯帝国在我的知识储备里还是小学时代的阿凡提时代。 学习。
家园 赞同，感觉孤舟的做法是矫枉过正了 阿拉伯人或者伊斯兰教虽然不能说有多邪恶，可窃以为反过来也不是一个好的做法，同样会造成歪曲。
伊斯兰教作为现代的主要一神教之一，最大的特点之一就是其经典直接对世俗生活作出具体的规定。
家园 我说过了，在此问题上不再争论 宗教信仰的事情，争了也没用，反而容易引起误解和争端。
从历史经验来看，政治、宗教和民族，是这河里最容易导致矛盾的三大话题。就算是学术化的争辩，我也不想让这里变成天涯。
所以，请各位兄弟也就此打住吧。
另，我刚在西河文苑里发了篇自己翻译的埃及短篇小说《主就是爱》，请各位赏鉴，看看我对现代社会的伊斯兰教的评价是否真的是矫枉过正？谢谢。
家园 我说的过正是针对你“多说……不是没有必要的”那句话而已 河里的大多数人肯定是用不着那种“多说……”疗法的，而且既然您也说了您的具体做法没有矫枉过正，那么您说之前那句话其实是没啥必要的。
赞同搁置争议。
家园 丑恶的是政治，或者归根结底是对利益的争夺 不是教义。只不过是政治和宗教结合起来，总是有那些搞政治的王八蛋故意把教义里王八蛋的部分拿出来，作为自己王八蛋行为的理论根据。
耶稣说的话，最长的是那段《登山宝训》——虚心的人有福了，怜悯人的人有福了，但是宗教裁判所不会引用这段，而是去引用其它的东西。
如果哪个国家是佛国，那么估计天天要说——我佛难免要做狮子吼。
而且，无神论的国家，政治也不是不丑陋。
家园 政治何尝不是人造的，何尝不是说起来好听 比如民主，正义之类。
既然都是人造的，都有问题，那么就都可以说的嘛:)
家园 这句话对伊斯兰教不成立 因为伊斯兰教的一个基本特点，就是政治与教义的合一。它的教义，就是当时（公元6世纪）的阿拉伯人的政治主张宗教化的产物。
如果不接受真主派遣天使长加百列传授《古兰经》给穆罕默德的说法，那么我们就可以认为，《古兰经》是穆罕默德专门针对基督教和东罗马人而撰写的：
针对基督教徒自称是“上帝的选民”，伊斯兰教声称，穆罕默德是上帝在人间挑选的新使者，只有皈依他，才算选民；
针对当时东罗马的基督徒对没文化的阿拉伯人的鄙视，伊斯兰教声称，阿拉伯语是天堂的语言和上帝进行末日审判时所使用的语言，只有学会阿拉伯语，才有可能通过末日审判，进入天堂。