五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】青史不容捣糨糊之一 谁是异端及刀切豆腐两面光 -- 云横居士

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    • 家园 【原创】青史不容捣糨糊之三 大德容众 大道容下

      梁者所谓黑板来白板去也不肯者,何能要求其牺牲。

      但这种从小就被要打麻将去八大胡同所阻吓的乖孩子又何必苛责,当然他是文人,当过参政,也不算冤枉。

      但是,民族魂就是这样的人难道不可以作另外一种解读?

      牺牲的目的其实不就是让这样的人享受庸福,平安喜乐!

      百姓的要求不过是活着,稍稍奢侈点,好好地活着

      庸众和异端并没有不可逾越的障碍,陈胜、吴广本来就是闾左的贫民,一切顺利,不过就是体制内的一个螺丝钉,可是篝火狐鸣,就翻了天。

      大德容众 大道容下

      身为异端者、身为斗士者,永远不可能忘记这一点。

      一个吞噬无数生命的乌托邦就是利维坦,一个吃童男童女的灵感大王,再多的庆云 甘雨 也不过就是一妖怪。

      虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人
      这是老百姓说得客气。

    • 家园 【原创】青史不容捣糨糊之二 血殷红 罪深红

      血殷红,罪深红,一码归一码.

      黄花岗不能为412背书,一寸山河一寸血不能为戡乱戒严背书,美丽岛不能为洗钱案背书,夏曦的死不能为鄂豫皖肃反背书,毛岸英不能为大饥荒背书.

      更何况,有很多时候那都不是同一拨人,虽然他们有同一个字号.

      如果牺牲变成拿多少人头来换的筹码,牺牲者有知会怎么想?

      后死者有种“幸存者的负疚感”(guilt over survival priority)。其基本含义是:面对战友、亲人和至交等的死亡,“幸存者”会产生某种对死者强烈的歉疚感,但这种劫后余生的复杂的感情同时具有两种明显的积极效应,一方面是使“幸存者”敢于直面死亡的焦虑,彻底摆脱死亡惧怕的控制,并在潜在复仇的意义上激励出超凡的英雄主义气质;另一方面是幸存者将把这种复杂的感情直接转化为更加坚定的信心,并即刻融入到现实的斗争和行动中去,以此为精神渠道从而超越负疚情感的阴影。所以,愈是艰难困苦的环境,愈是难以忍受的痛苦,愈是狡诈强悍的敌手,“幸存者”就愈能显示出其死中再生的赌性(revitalizingtalents)和义无反顾的执著。

      这甚至会被技术性地使用,即使使用者自己也乐于牺牲.

      更何况,永远有不知敬畏,其实任何东西都不信仰的人.

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