主题：从一个段子说起的话：和虎兄的斩三尸 -- 葡萄
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家园 那个人是君士坦丁吗？ - 复 续（未完）
家园 我也来猜一猜 李维，就是写《罗马史》的那位。大概通过一本历史让罗马的治国精神长存。
我也没看过这套罗马史，不过这套书深刻影响了文艺复兴时期的马基雅维利。而马基雅维利在现代被认为是“第一个现代的人”。他的思想对于西方在近代的兴起应该是起了很大的作用的。
马基雅维利主义差不多就是“斩三尸”的意思吧。英国从爱德华三世时代到都铎王朝，文化上受意大利的影响是很大的。被称为英语文学之父的乔叟，就大量翻译意大利文艺复兴主将彼得拉克的诗。莎翁擅长的十四行诗体也是意大利传入的。马基雅维利影响英国也不奇怪。
李维的罗马史和马基雅维利的论李维和君王论，说到罗马时，都是从传说中的埃涅阿斯开始的，对其非常推崇。所以我觉得葡萄说的这个人应该是他。
不过这人和耶稣是差不多同一时期的人，所以那时候基督教还没有呢。但是怎么说呢，是谁并不重要，关键是古典精神借着天主教的保护，得以熬过黑暗时期，最后得以复活。
马基雅维利其实并不推崇希腊文化，也不推崇罗马的西塞罗，塞涅卡这样的“文人”，他推崇的是理性而又现实的罗马政治人物。他心目中古典文化的精髓就是这种理性和现实。
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家园 貌似您那个朋友是阿西莫夫？ 您的这个段子有很明显的《Foundation》痕迹啊。帝国的复兴不是帝国本身的复兴，而是帝国精神的传承。F1继承发扬帝国的技术，F2则躲在幕后策划整个帝国的兴衰。呵呵。
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家园 我只看到另一个苏联帝国——如果阴谋论确实成立的话 与此对应你文章中的两段：
很多人会为了维护自身的利益去选择对内对外转移问题和矛盾。中国一些人因为认定这个世界将不可避免走向越来越激烈的冲突甚至战争而准备着如果中国只有西西河这么大，我现在立即就相信了。
既然有更多更宽广的空间，我保留一点心理上的回旋余地。
事情若真是如此，有办法想跑想移民似乎也情有可愿……不过把话题扯到天边，鉴于克隆技术尚不足以抵消核战中的劳动力损失，大家还可以继续用博弈论聊以自慰嘛
说完好听的说不好听的，果然反对意见多了起来，窃笑，人啊……
家园 我这个帖子不过是帮一些人定定型
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家园 夜宵不象夜宵,早饭不象早饭 小心胃痛啊.
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家园 中国好比豆腐掉到灰里，拍不得打不得 整个中国，好比豆腐掉到灰里，拍不得打不得，
就是因为这个
抓住从新技术革命和全球化开始的第三次工业革命这个百年机遇上。在有限的时间里能完成。但是对于某些阶层，真的打不得吗？
我看未必，主席就善于拉一帮打一派，
始终掌握主动权。但现在已经没有主席
这种才能的人了，也没人有主席那种
掌控民众的本事。
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家园 精彩啊！ 当内部矛盾在逐步加大的时候，与其是激烈的内部利益的重新划分，不如趁外部国际环境也发生变化的同时，从外部获取更多的利益供内部划分，这将会极大的缓解内部的纠葛。好处是社会转型更加平和，缺点是造成内部矛盾的根源，社会财富第一次第二次的差异化的分配方式依然没有改变。
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家园 是君士坦丁皇帝吗？ 卷轴的大意是，当时罗马帝国已经开始出现颓势，而写卷轴的人作为罗马帝国统治阶级的一员对于罗马的前途有着深深的担忧。而他本身，为罗马帝国开出的药方是：把罗马抽象为一个形象和概念从罗马帝国这个实体中剥离出来，试图以此方式实现罗马帝国的永生。（其实我也是看佛本，看到肉身成圣和神念入道这个段子才联系上虎兄的斩三尸的）而根据那卷轴的后续记录，那个人当时做的第一个合作选择就是与罗马天主教会合作。君士坦丁是第一个皈依基督教的罗马皇帝。
家园 那个人没有那么高的位置 del