主题：除了人民，他是孤独的；除了真理，他是寂寞的 -- foxjone
- 复 谁是人民？
家园 小人者，人民也，我等小人皆为人民一份子。若等为君子 or精英，按理也应为人民一份子，但除了49年以后的29年中，极想成为人民一份子外，上溯2000年至今，却从不以人民自居，因为该类老爷（现在叫精英）除了认皇帝是爷，其他人（即人民）都是孙子。毛主席在24岁是就在至其老师信中说：外链出处
若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。这样看来，主席视吾等小人为同胞，也是认为是人民一份子了。但尔等却不知人民为何物，屡问“何为人民”，吾等自认为是人民一份子的小人也想知道，尔等如何定义“人民”。主席在90年前的话，向若等精英高人不知看后有何感想：
欲人人依自己真正主张以行，不盲从他人是非，非普及哲学不可。吾见今之人，为强有力者所利用，滔滔皆是，全失却其主观性灵，颠倒之，播弄之， 如商货，如土木，大亦不可哀哉！人人有哲学见解，自然人己平，争端息，真理流行，群妄退匿。某君语弟：人何以愚者多而智者少哉？老朽者聪明已蔽，语之以真理而不能听，促之而能动，是亦固然不足怪。惟少年亦多不顾道理之人，只欲冥行， 即如上哲学讲堂，只昏昏欲睡，不能入耳。死生亦大矣，此问题都不求解释，只顾目前□米尘埃之争，则甚矣人之不智！弟谓此种人，大都可悯。彼其不顾道理者，千百年恶社会所陶铸而然，非彼所能自主也，且亦大可怜矣。终日在彼等心中作战者，有数事焉：生死一也，义利一也，毁誉又一也。愚者当前，则只曰于彼乎，于此乎？歧路徘徊，而无一确实之标准，以为判断之主。此如墙上草，风来两边倒，其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事。一种笼统之社会制裁，则对于善者鼓吹之，对于恶者裁抑之。一切之人，被驱于此制裁之下，则相率为善不为恶，如今之守节、育婴、修桥、补路，乃至孝、友、睦、雍、任、恤种种之德，无非盲目的动作。此种事实固佳，而要其制裁与被制裁两面之心理，则固尽为盲目的也，不知有宇宙之大本大源也。吾人欲使此愚人而归于智，非普及哲学不可。
小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、礼仪制度，及多余之农、工、商业，终日经忙碌，非为君子设也，为小人设也。君子已有高尚之智德，如世但有君子，则政治、法律、礼仪制度，及多余之农、工、商业，皆可废而不用。无知小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也。然小人者，可悯者也，君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢、许是也。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。
家园 所谓人民的资格，恐怕不是任何人可以开除的 说这个话并不是为了和您抬杠。
以日本为例，日本共产党可谓十分坚定的无产阶级战士了，人家至今对修正主义的斗争，依然十分坚决。日本的无产阶级，如您所说的小人对共产党的支持是很强烈的，共产党的竞选广告基本都是在贫民住宅区出现。
但是日本共产党所获得的支持总比例并不高。
原因也很简单，日本的经济和社会发展，使传统意义中的无产阶级只占这个比例。比如各公司的白领阶层，包括前几天罢工的全日空员工，虽然理论上还是无产阶级，但已经不具备传统理论中无产阶级的特征。
这也是第一国际到美国后不能生存的原因。
对日本共产党而言，它的阶级基础小了，自然就难成气候。
而这种难成气候，对普通人来说，并不是坏事，总比日共人气鼎盛，但全国到处都是饿肚子的人好。事情发展到这个地步，只能说日共的主义没能干过它对立面的主义，或者说它的主义脱离了现实。
当人民的比例中，假如新的阶层占据了更高的比例，他们就是人民的主流。
以我国而言，要是按照解放初期高小文化以上就是知识分子，那现在就是一个知识分子为主的国家了。要是按照持有股票就是资产阶级，那现在两亿股民家庭也不能都开除出人民阶层吧。
说这话当然不是说中国真的是知识分子或者资产阶级国度，只是说我们把别人开除出人民的时候小心连自己也倒出去。
日前有个朋友和我谈汉族应该清算某个少数民族，我说这个事情危险，怕不够硬气。你查查，你家祖上保证是纯种汉人么？就算是纯种汉人，没当过汉奸或者顺民么？好几百年满清统治下来，你家祖宗是流亡海外了呢？还是一直在山里打游击呢？
所谓精英，只要还有公民权，就不得不承认他们也是人民的一员。在同为人民的前提下，假如您说的小人战胜精英，则人民的主流就是小人，假如不幸，精英的人数变得比小人还多，那精英就是人民的主流。
通过把他们开除出人民，方法是简单了，但毛公当年都没有成功，可见这条路存在一定的问题。也不能保证明天会不会有人把另一部分人民定义为精工，或者精农开除出人民的群体。那样，早晚“人民”的对立面会比人民还多。以我的看法，把精英开除出人民，这是缺乏勇气的表现 -- 因为这说明这样做的人没有和精英平等斗争的勇气，只能先给他贴上鬼的标签，来抢占制高点。
当然，如果按照法律，剥夺了某人的公民权，不当他是人民，还有合理的成分，虽然也很麻烦，因为列宁当年好像就被剥夺过公民权。
家园 花萨大，顺便贴一段小说，注意红字部分 爱人出去之后，我便滔滔不绝地倒苦水，从头说到尾：“……那些大字报你都浏览过了，进行人身攻击的不谈，那是一个年轻人跟着人家起哄。可是我的改革有什么错？旧社会的情景你也见过的，就是为了消灭那种不平才去革命，才去战斗。我不会忘记，临离开这个城市的时候我曾经对她发过誓言。当然，那只是一种壮志，个人的力量是很微薄的，可是在我力所能及的范围内决不能让那些污泥浊水再从阴沟里冒出来，决不能让那些人还生活在他们的天堂里！他们可以关起门来逃避，但是不能让我们的同志在吃的方面去向资产阶级学习。当年我们遥望江南，为的是向旧世界冲击；曾几何时，那些飘飘荡荡的大字报却对着我冲击了！冲吧，我问心无愧！”
丁大头沉默了，直抽烟，他的心情大概也是很不平静的。
“说话呀，你的知识比我广博，这些年又在新华书店工作，整天埋在书堆里，你可以随便抽出一本书来敲敲我的头，最好是那些布面烫金的，敲起来有力！”
丁大头笑了：“那不行，敲破了头是很难收拾的，我只是想告诉你一个奇怪的生理现象，那资产阶级的味觉和无产阶级的味觉竟然毫无区别！资本家说清炒虾仁比白菜炒肉丝好吃，无产阶级尝了一口之后也跟着点头。他们有了钱以后，也想吃清炒虾仁了，可你却硬要把白菜炒肉丝塞在人家的嘴里，没有请你吃榔头总算是客气的！”
我跳起来了：“你你……你也不能天天吃清炒虾仁呀！谁天天到饭店里吃炒虾仁的，他有那么多的工资吗？”
“可也不少呀，同志，你不能低估这种潮流！”
“是你把大众低估了。大众是个无穷大，一百个人中如果有一个来吃炒虾仁，就会挤破你那饭店的大门！你老是叨念着要解放劳苦大众，可又觉得这解放出来的大众不如你的心意。人家偶尔向你要一盘炒虾仁，不白吃，还乐意让你赚点，可你却像沙子丢在眼睛里。”
——摘自陆文夫《美食家》
人民这个概念，只能用于政治概念或者宣传鼓动中，碰到现实操作，就立即面临最简单的问题：谁是“人民”？
用人民概念来决定现实政策，就和古代用君子小人来划线。最后的结果必定是：我是君子，反对我的是小人。
家园 好文，花。 不过“开除”你的是伊粟, 不是foxjone。
foxjone 只是以为你不知人民为何物。 这个判断有逻辑错误。
因为问“何为人民”只表达了提问者想知道对方对人民的定义，并不能由此推出提问者不知人民为何物。
倒是foxjone问"尔等如何定义'人民'" 把我搞糊涂了.如果foxjone已判定提问者不知人民为何物，又何来如此一问。
未老先衰，想不明白问题了。 :)
家园 好文 家园 到底谁剥夺了谁的人民权利？ 中国几千年的历史中，“人民”这个词到底什么时候出现，其准确定义到底是什么才是最重要的，不然我们谈什么都是瞎谈.
我仅仅是想知道你的问题的答案-谁是人民？没有人能够有权利开除一个人的人民权利，除非他自己自绝于人民。在我的有限知识中，没有听说过只有无产阶级才是人民，有产阶级不是人民；也没有听说过知识分子不是人民，文盲才是人民；更没有听说过汉人才是人民，少数民族不是人民。关于：
通过把他们开除出人民，方法是简单了，但毛公当年都没有成功，可见这条路存在一定的问题。我等更是困惑，毛主席什么时候开除过某人，某个阶层的人民权利呢？大右派，“反党集团”成员被毛主席剥夺了人民的权利吗？好象没有吧，他们不过仅仅是失去了他们的权力和他们认为应有的话语权而已！好好看看毛选吧，毛主席的-中国各阶级分析，论人民民主专政，关于正确处理人民内部矛盾等著作对此有精辟分析，白纸黑字。正向你开头说的那样-说这个话并不是为了和您抬杠，我敢吗？进河里有些时间了，也看过你的一些帖子，特别是关于日本侵略中国资料收集的帖子和对中国军人老兵关注帖子，给我留下深刻印象，真是功莫大焉，且是每看必花。但关于人民是谁，还是真想知道你认为的人民定义？
家园 其实 我们敬爱的朱总理让数千万工人下岗，因为他们不是主流阶级的一员啊。
Levin Chu (朱云来）一年拿几千万的奖金，因为他是主流阶级的一员啊。
现在中国的主流是官僚和知识分子‘精英’阶级啊，工人和农民站一边不出声叫干啥就干啥就行了。
人家工农怀念一下自己的代言人都不可以，原因是剥夺了精英的‘人民’资格。
中国现阶段这个社会，物质资源就那么多。有人多了，就有人少了。现在看来‘少数人带动共同富裕’无疑是与虎谋皮。
你看看开个两会，房地产商的代言人们上穿下跳的。
你看不起的毛选有一篇阶级分析，现在也可看一下。现在也适用。
