主题：【原创】南京是一个坎儿 -- 萨苏
家园 转一个我朋友的观点 小伙是很一个善于思考的人。他说，
角川的眼睛
一大争议在于角川这个人物，觉得TMD这鬼子太像人的，不可能存在这么有“人性”的鬼子，而从“日本人”的角度看南京大屠杀，让不少人觉得非常不适。抛开“人性”不谈，我个人觉得某一篇影评写得很好，这不是角川的眼睛，这是陆川的眼睛，角川是一个独立的，穿越的人，你与其认为他是“日本”人，不如认为他是一个普通的抽象的，一般的“人”的视角。如果是一个“人”的视角，那么看到的暴行就变成了战争的原罪，人性的恶，他的行为就成为了伦理学需要讨论的问题，而“角川”的自杀也就顺其自然了，当人都变成了兽，伦理的“人”就已经死去了——我还很不合时宜的想起了一个猥琐的笑话：十个男人和一个女人流落荒岛，一周后，上帝决定让女人死去，因为他觉得在过去一周发生的事情太恶心了。我觉得陆川也是一样，面对这样的恶，上帝只有让 “人性”死去。这个问题其实提得很好，很深刻，我觉得让这么多人感到不适与误解，陆川的稚嫩让人惋惜。
他还说：
是人还是兽
下面来说说日本军人的“人性”。有网友评论到，没见过这么有“人性”的日本军人，他们都应该是畜生，陆川是大汉奸，卖国贼。“日本人都是无恶不作的小鬼子，畜生”是60年来官方宣传的统一口径，故事的另一半就是我英勇无畏的抗日军民，在dang的领导下，进行了艰苦卓绝的斗争，取得了伟大的胜利，每个8陆军战士，都可以消灭一打日伪军。这次《南京！南京！》可以上映，我认为是官方宣传口径的某种松动，我们可以更客观的看待这段历史，包括民国正规军的抵抗，某些领导人的无能，某些大牛玩的“三国演义”。在我们讨论问题的时候，首先要假设“日本军人”是人，否则你的一切抨击都打到了空处——既然是兽，当然要表现兽性，难道还表现人性不成？然后问题就变成了，什么使得人又变成了兽？是上级的放纵，甚至鼓励；是对死亡的恐惧；是无约束的人的本性；是狭隘的民族主义观念；是弱肉强食的丛林法则？
他最后说
抵抗/懦弱/生生不息
1938年那个寒冷的12月，到底发生了什么，中国历史课本上语焉不详，日本课本上几乎删掉，在无声控诉的只有南京地下的累累白骨。我们到底抵抗了没有，抵抗到了什么程度？是因为巷战而遭致了报复性的屠杀，还是因为为了打击中国人的意志，日军发动了屠杀，我有点搞不清楚。不过屠杀就发生了，强奸也发生了，屠杀被当作“辉煌”战果写到了报纸的头版头条——可见TMD日本人是多么的愚昧。对于大多数平民来说，他们是懦弱的，麻木的，因为他们没有力量，没有组织，他们也没有想到会有这样的非人的恶会发生到他们的身上。于是他们被驱赶，被呵斥，被奸淫，被屠杀，被投入滚滚江水，被深埋地下……这在人类“文明”的历史上，绝不是第一次，也不会是最后一次。但我们还是坚强的活下来，中华民族还是活下来了。这两天在看柏杨的《中国人史纲》——一个北方人，他的血液里可能流淌着匈奴，突厥，契丹，羌，鲜卑，女真，蒙古的丰富基因，而这些基因背后的民族都已经消亡了，但是中国文化却多多少少的流传了下来，虽然被蒙元绞杀，被大清阉割，被天朝革命，但是我们还可以反思，还可以在网上对骂，说明希望总还是有的。
如果把大屠杀放到更大的历史范畴内，我们希望日本人承认且道歉并不是因为他屠杀过我们，而是因为希望“反人类”、“反人性”的战争不要再发生。墨子说，我们要“兼爱”、“非攻”，因此要“善守”。善守就要寻机甲兵器之利，让敌人不敢攻，不能攻，所谓“不战而屈人之兵”。极为讽刺的是，我们要感谢爱因斯坦，因为原子武器的互相毁灭让人类第一次发现战争无法获得利益，从而不战，从而谈判。
家园 那些所谓人性的"学者"还有"艺术家"， 总想代替别人思考，也不管别人是否愿意让他们代替。也许在他们的潜意识中，他们已经不是人了，甚至是上帝，因此他们总是站在一个非人的角度来看问题，但愿真正的上帝不要因为这些人的思考而发笑。
家园 并非“代人”之过啊 问题是在对待日本和南京的问题上，国人更多的是拒绝换位思考，当一个民族都沉浸在一种鸵鸟做法中不思考不容辩驳时，相关问题很容易会被别人利用而贴上国人愚蠢和蛮不讲理的标签。想要承认侵华日军是“人”，可能对很多人是难以接受的观念，但是古语有云：放下屠刀，立地成佛。再恶的人也有被宽恕的机会，作为中国人常挂在嘴边的一句：冤冤相报何时了。其实透着的是一种生存哲学，但是今天太多的人都把这句话当作软弱的代名词。
国之强大源于心，心之强大在乎净。
家园 挑个刺，商榷啊 国之强大源于心，心之强大在乎净。这个没什么根据吧？说句冒犯的，看不出有什么逻辑。
要是能从简明易懂的逻辑中推出结论，只要那逻辑言之成理，行；
要是历史上有相似的例子，也行，大不了考虑历史环境与现时的差异不至于食古不化；
要是引言，也行，比如春秋里就有不少古人的经验，前提是那经验也是被古人的经历证实的。
这三样上面那“心”“净”三不沾，不大好吧。优美点的文辞如今不是汪国真余秋雨的专利了，我想，话不能仅仅因为讲得漂亮便足以作为论据的。
家园 问题是鬼子屠刀不是他自愿放下的。 不然您如何解释靖国神社的事情？因此，有必要痛打落水狗，况且这狗还在那儿继续狂吠。冤冤相报何时了？好笑，我们什么时候对日本人冤过？
国之强大源于心，心之强大在乎净。国之强大源于德，心之强大在乎仁，因此，东郭先生从来也没有成为仁义的典型。
家园 各种说法近乎魔方的各面，就看自己怎么理解 其实对待日本，首先应想清楚我们要的是什么结果，仇恨必须要有一种宣泄的手段，但是手段之高下，千差万别。一种结果是，我们不计前嫌地把日本拉在身边一起做事，堵死一切他使坏的心，让他一直在一种复杂的心态中纠结，稍有异动就要战战兢兢地接受我们犀利的审视，最后哪怕受不了起来狠狠咬了我们一口，他的国格信誉也彻底毁于一旦，永远钉在历史的耻辱柱上成为二流国家；另一种是，尽量榨取日本的各种资源，有利益冲突时，就把侵略战争拿出来炒炒，一如泼皮伸着被弄伤的指头上门要医药费，弄不死你恶心死你。
家园 有点善良过头。 我们不计前嫌地把日本拉在身边一起做事不是不计前嫌，而是以史为镜，脚踏实地，面向未来。否则我们为什么要一再对日本参拜那个靖国神社一直口诛笔伐？这是道义优势，鬼子也知道这是他的死穴，如果一旦清算，天皇势必要让位于共和。因此，每当鬼子蠢蠢欲动的时候，我们都要拿靖国神社以及日本军国主义的罪恶进行敲打，就是警告并且提醒日本人，你们的罪恶还没有被彻底清算，不要忘记过去。另外，日本不是一个正常的国家，你想不计前嫌拉他一起做事情，日本又不是台湾，再说，美国人怎么办？美国对日本的控制可是相当深入的，让日本放弃美国与你风雨同舟？太一厢情愿鸟，这帮日本政客敢对美国说个不字，自己丧命还是轻的，恐怕连整个门阀家族都要完蛋。因此，用道义优势敲打日本，用市场来吸引日本，然后借美国人的手打日本屁股，让日本求生不得，求死更难。同时，逐步增加与日本共产党等其他左翼政党的联系，支持他们扩大影响，增大实力。日本不经过彻底的革命，是不可能出现真正的中日友好。
家园 花之，并收藏 萨大把南京的局部放入整体中进行分析，赞！
家园 萨苏是从为国民党集团开脱的角度去看待南京大屠杀的。 又是一幅煽情代替思考，或者说以煽情作为思考的调调，摆出一个中正的模样。
