主题：【原创】南京是一个坎儿 -- 萨苏
家园 所以说有些事情是不能换位的嘛 香港虽小 (当时)可也是天朝土地.
还有东三省,也是一样. 你看成是你的土地,可人家要侵略,那把你说成是无主之地不就行了.
或者说你是叛逆,说他自己是讨伐叛逆.
借口还不是随便找.
另:不过香港这个例子不合适,英国夺取他是当作战利品,而不是无主之地侵占的,这一点要分清.
当然从侵略的角度来看,客观上并无实质区别.
家园 看着直掉眼泪呵 前几天看到那个麻风首相又去TMD那个什么麻风坑
还什么TMD的私人
那个鸡婆台的SB阮也张着B嘴解释说什么理解什么的
去你TMD的SB阮
你TMD的SB阮不会说中国话，难道不会拿个针把自己的B嘴缝缝
有什么好解释的
还TMD的什么习惯，什么的
你TMD的能不能把战犯从那个麻风坑搬出来？（SB阮你直接说不能搬出来好啦）
你TMD的自慰，乱伦，切腹，只要是自己折腾自己，不影响别人
无论啥习惯，怎么都成
但
那些战犯跑到别的国家，屠杀平民，血债累累
你还TMD放在麻风坑天天去拜，还希望被害的这些国家的后人去理解你们的这个TMD行为
去你TMD的日本人，去你TMD的这个JB习俗
你TMD怎么不学着尊重，理解受害人的民族习俗和感受
我现在还是直可惜当时美国为啥只有两个大爆竹
注：谢谢老黄，我TMD的看啦那个鸡婆台的SB阮就想写点什么
去你TMD的日本人
注2：大家要注意
TMD日本那个什么天皇战败以后可是很恭敬的天天去美国占领军的头头那里去鞠躬的
TMD这个SB天皇到中国的时候为啦什么道歉之类的，还TMD的哼唧啦很久
我操他妈
注3：对强者天皇也可以天天的去鞠躬，对弱者连口头道歉都欠奉
这个就是TMD日本人的天性。就是他妈的日本人的民族习惯
还是请美国人继续扔原子弹吧
愿上帝保佑打算继续往日本扔原子弹的美利坚
注4：我这几天一直郁闷
看啦老萨的这篇，觉的还是把自己被关黑屋的一个骂街贴放上来
去TMD的小黑屋，继续好啦
谢谢老萨
家园 军人当成这样 都该死-----死啦死啦 家园 其实 楼主的这种感觉 就是＜鬼子来了＞所表现出来的感觉 马大三 一个老实巴交的农民，其实还不是很老实．体格绝对的壮实，但是胆子绝对小．
他们村的人差不多都是这个脾气．除了那个瘫子．
全村人都想法子保全那两个坏蛋的命．一是不敢杀人，二是怕报复． 但是我觉得不敢杀人才是主因． 怕报复？ 刨坑埋了不就得了么．
结果怎么着，黄军来了．一开始鱼水联欢，然后开始杀人放火．
村民都死了，包括那个发疯了的瘫子．
但是瘫子我觉得他是唯一死的有尊严得人． 他的手 断了也是断在鬼子的脖子上．
然后马大三发疯了．
要报仇．
结尾处，马大三拿着一把斧子，追的黄军满世界跑，最后被国军拿下．
人被逼急了，被逼得没有路了，有可能窝囊死，也有可能爆发． 鲁迅说过，姚明也说过．
其实南京就是这样． 南京让中国人明白，黄军是没有人性的，黄军的人性就是没有人性．
陆川在电影里面，尤其是在南京题材的电影里面，拼了命的要找出一丝人性来，甚至不惜说谎． 这种动机还是出于中国人的善良． 可惜南辕北辙．
家园 新京报：陆川，一厢情愿的苍白示好 新京报：陆川，一厢情愿的苍白示好
2009年04月29日02:59 新京报
作者：杨禹
1937年那个冬天，30万国破之民在南京城下引颈受戮。30万人等死，还示好得不够吗？为什么还要在72年后，再追加上一个奋力示好的陆川，以及他的N多拥趸？
后人皆知，汪精卫是那个时代里的“天下第一汉奸”。但其时其人，并不以为自己是什么“汉奸”，而是发自内心地认为自己在救国。这位汪先生的逻辑是：战争就是暴力，暴力横行就难免涂炭生灵，所以，无论你国军共军，和日本人硬碰硬是绝对不行的，我泱泱华夏子民要用自己的理性来唤醒日本人的理性，从而挽国家于既倒。
汪的失败和遭唾，已有定论。和之前在黄浦江畔的血战相比，南京，虽然也偶有对侵略者的血性噬咬，但终归是一座不抵抗之城。这足够向那兽性大发的军队示弱、示好、示理性了吧？然而，有用吗？
汪已身为历史渣滓，但汪氏的逻辑，却有着比余则成还深厚的潜伏功力，与时俱进，老树新芽。说陆川就是这样一株新芽，未免太不厚道。他和他的团队为《南京！南京！》付出的心血、泪水和态度，都值得尊重。然而，他一边严肃着，却一边落入了泛谈人性的思想俗套；他一边深刻着，却一边操起了太过天真的历史逻辑。
《南京！南京！》不吝胶片与时间，塑造了本性善良的日本兵角川，优美而凄婉的日籍慰安妇，并庄重且炫耀地展示了那场日军祭祀。它把对南京大屠杀的记叙，扭曲为一首人性被战争摧残的挽歌。这相当的文艺，相当的全球化，却也相当的幼稚，相当的小知识分子化。“70后”陆川敢碰南京大屠杀这个题材，其实值得嘉许。他的艺术创作本来已走上了前门大街这条通衢，却一不留神，还是犯了文艺青年的老毛病，于是一抹身，拐进了全北京最窄之一的钱市胡同，且还是条死胡同。
全世界都不乏这样的小知识分子。他们将人类社会的主要矛盾，简单地归结为，用他们的语境则是“升华为”、“深刻为”——— 人性与非人性的矛盾。不仅马克思、恩格斯同志不同意他们这种论调，亚里士多德、黑格尔先生也不会同意。推动人类社会发展的矛盾力量，从来都是取自国家间，民族间，正义与非正义间，先进的生产力与落后的生产关系间，等等。之于1937年的中国南京，那是侵略者与被侵略者之间的矛盾。这矛盾制造了屠杀，也焕发了随后的8年血战。
那样的矛盾，是彼时无法靠汪精卫们的糊涂逻辑来抹稀泥的。今天，对那段历史真相的彻底认知，也不可能靠人性本善、人性大同，抑或共同反战这样的超国家、超民族意识来弥合。然而，小知识分子们却天真地认为，南京城里所有的个体，无论中国妓女还是日本军士，既然都被我划入了战争的受害者，那么我主动展现了你侵略者的善良一面，这足以打动东海那一边，那70多年来冷若坚冰的对屠杀史实的否认与忽视了吧？
这样的小知识分子一旦入行做了电影导演，他就会择机拿起执导筒，比侵略者的后代还起劲地挖掘侵略者的善良本性，以此对漠视历史者婉转示好，不惜以扭曲历史和艺术夸张为代价，试图达成投桃报李的21世纪和谐新曲。
21世纪，是要讲究和睦。中日两个民族，也需要和睦。但和睦，不是靠一厢情愿的苍白示好来换取的，不是靠对历史真相的模糊处理来换取的，不是靠轻松地否定国家立场、忽视民族情感来换取的。尤其是面对南京大屠杀这样我们民族记忆里剜肉般的一处创伤———在我们偶尔为它拍一部电影的时候，在这场剥夺了30万人的生命、而侵略者历经70年仍不肯正视的屠杀面前，一个有正确历史观和现实责任感的知识分子，应该格外珍惜自己手里的话语权。文艺青年陆川为拍《南京！南京！》用了很大力气，但他在该用力的地方惜墨如金，在不该用力的地方用力过度。
这绝非艺术手法上的得失。而是陆川这一代年轻艺术家仍欠缺历史教育、仍难堪民族大任的尴尬写照。
家园 好 花
家园 姜文可能是中国大陆唯一的大师级导演 《阳光灿烂的日子》和《鬼子来了》都是大师级的作品。
《太阳照样升起》俺没看过，不知水准怎样。
家园 ＜鬼子来了＞是好片 姜文不愧是影帝。
家园 所以就被封杀了 TMLGBD中宣部
