主题：【原创】碎谈：敬鬼神而远 -- 里寻欢

我理解的科学和宗教

西方希腊化世界征服了北非和小亚细亚，当地的原住民最典型的信仰纯洁一神论犹太教的上帝选民被迫面临文化重建“狂信主义与希律主义交替”。亚伯拉罕的两支后人中犹太人的异端在与希腊的媾和中松动了一神条件和反偶像崇拜，使徒圣雅格和约翰企图将其局限在选民内部，但圣彼得扩充了选民条件，松动了改宗所需的困难仪式，被征服者的异端精神征服了征服者。君士坦丁皈依了基督教，西方希腊世界基督教化。600年后阿拉伯人声称是亚伯拉罕的另一支后裔，借助犹太教义回应希腊构建了伊斯兰教，他们看到亲缘关系承认基督是先知。基督教的希腊成分很多，从应对难题的三位一体到使徒崇拜和图像崇拜。同时基督教的旧约就是犹太圣经，父宗的幽灵不断入侵教徒的良心，中世纪的经院神学争论无数。先是东正与罗马教廷的分裂，后是造纸和印刷发明读经门槛降低新教徒复兴犹太教因素的宗教革命。从中国教徒的帖子来看，他们称新教为基督教，希腊化较多的为天主教。中国向来多神论。孔子教诲世人敬鬼神而远之，强调道德修养和俗世亲情。汉代开始独尊儒。蛮族入侵的分裂时代大乘佛教传入，新儒家的回应吸收了道教阴阳和佛教禅宗思辨在俗世重新得势。中国并无国教，国人从先秦诸子、儒道释和文学艺术便可以获取精神慰藉。从回应说来看，文艺复兴是西方对基督教经过漫长中世纪后做出的回应，多数学者并不承认这是希腊传统的复兴，但起码该是重新引入希腊元素。专制一神论的基督教土壤下居然诞生了民主和自由平等博爱，与此近乎同时是基督教越发复兴犹太教一神论的宗教革命。我一直无法理解。美国开国牛人们把政教分离写入宪法第一修正案，以避免麻烦。

科学是可以被证实或者证伪的理论假说。原子被击碎之后原子最小就被证伪。于是，科学不能完全解释整个世界，现代人在科学之外依然会感觉到个体面对不可控制力的无助，依然需要灵魂超验情感。这依然是宗教的地盘，当然也有人借助哲学。宗教完整地勾勒了整个世界。如罗素所说宗教是大海，科学是小岛。因为人类依然十分无知，科学的发展越来越变成技术的发展，人类贪得无厌地向自然界索取再索取，多因为索取的目标而试图理解。科学之外人类不可知的领域为宗教所把持，也有人斥责为盲信成为神的奴仆抛弃自我思考。

时下中国

近代以来，中国被迫要对西方文明做出回应，科学技术、哲学宗教。有太平天国假耶教伴明风席卷半个中国，有满清政府借义和团反耶教。54后是英美派和西方异端马主义的竞争。马主义由农村出发获取胜利，毛策动了大跃进超英赶美、文化革命洗涤“旧”思想的狂信与内省。而后希律主义抬头，中国开始改革开放。时下的中国，人们急功近利浮躁无比，余华在兄弟下部夸张地展示了一幅怪诞画卷。但是~~终究是要有中国式回应的。东正教研究者张百春教授曾有断言，马主义在中国的最大功绩是避免了中国的基督教化，不无道理。但是，马主义部分基础在国人心目中业已幻灭，马主义不断中国化，国人重又面临信仰真空（张老师的观点是中国从不缺乏信仰，我赞同。但很多国人还没有祭出自己的信仰）。各种气功到轮子功然后是耶教再度广泛传播。耶教徒在某些论坛上自豪地宣称教众过千万、马主义700万余已夺天下之类，全然忘记了轮子功的教训。中国自秦以来政治统一分裂周期出现，中国人的精神生活宗教则是多元化的，多神论的土壤下儒道释最终互不相犯，平安无事。原因或在于中国人骨子里“家、国、天下”的世俗生活理想和包容性。当前耶教徒给我的感觉是他们的宗教热忱有被激发之趋势，或许是我杞人忧天，我们所处的全面破碎的时代可能正是积蓄思想求回应解的时代。汤因比晚年对中国寄予厚望，认为中国的传统可以用来求解西方的现代性难题，然后开创一种崭新的模式。或许，华夏版文艺复兴正在走来。